“前朝亂入第二名武將，東漢時期天文學家、科學家、文學家張衡，儒術90?！?br />
    “你妹，張衡大科學家你定位儒術？你這是在逗我嗎？”鮑鴻怒道。

    東漢時期偉大的天文學家，為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了不可磨滅的貢獻；在數學、地理、繪畫和文學等方面，張衡也表現出了非凡的才能和廣博的學識。張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一，他指出月球本身并不發光，月光其實是日光的反射，他還正確地解釋了月食的成因。張衡得到了很多榮譽，被一些學者認為是通才。

    要說張衡，第一個自然必須說科學發明這方面，其他什么歷史、歷法、文學之類都得靠邊站。

    張衡在太史令任上發明了最早的地動儀，稱為候風地動儀。據《后漢書·張衡傳》記載:地動儀用精銅鑄成，圓徑八尺，頂蓋突起，形如酒樽，用篆文山龜鳥獸的形象裝飾。中有大柱，傍行八道，安關閉發動之機。它有八個方位，每個方位上均有一條口含銅珠的龍，在每條龍的下方都有一只蟾蜍與其對應。任何一方如有地震發生，該方向龍口所含銅珠即落人蟾蜍口中，由此便可測出發生地震的方向。經過試驗，與所設制，符合如神，自從有書籍記載以來，是沒有過的。曾經一龍機發，地不覺動，雒陽的學者都責怪不足信，幾天之后，送信人來了，果然在隴西地發生地震，眾人于是都服其神妙。自此之后，朝廷就令史官記載地動發生的地方。

    漏水轉渾天儀是一種水運渾象。用一個直徑四尺多的銅球，球上刻有二十八宿、中外星官以及黃赤道、南北極、二十四節氣、恒顯圈、恒隱圈等，成一渾象，再用一套轉動機械，把渾象和漏壺結合起來。以漏壺流水控制渾象，使它與天球同步轉動，以顯示星空的周日視運動，如恒星的出沒和中天等。它還有一個附屬機構即瑞輪冥菜，是一種機械日歷，由傳動裝置和渾象相連，從每月初一起，每天生一葉片;月半后每天落一葉片。它所用的兩級漏壺是現今所知最早的關于兩級漏壺的記載。

    瑞輪莢是張衡別出心裁創造的自動日歷，它模仿神話中奇樹蓂莢的特征，靠流水作用，從每月初一開始，一天出現一片葉子，到滿月出齊15片，然后每天再收起一片，到月末為止，循環開合。這個神話曲折地反映了堯帝時天文歷法的進步。張衡的機械裝置就是在這個神話的啟發下發明的。聽謂“隨月盈虛，依歷開落“，其作用就相當于現今鐘表中的日期顯示。

    張衡制造的指南車利用機械原理和齒輪的傳動作用，由一輛雙輪獨轅車組成。車箱內用一種能自動離合的齒輪系統，車箱外殼上層置一木刻仙人，無論車子朝哪個方向轉動，木人伸出的臂都指向南方。

    張衡創造的計里鼓車是用以計算里程的機械。據《古今注》記載:“記里車，車為二層，皆有木人，行一里下層擊鼓，行十里上層擊鐲“。記里鼓車與指南車制造方法相同，所利用的差速齒輪原理，早于西方1800多年。

    張衡制作獨飛木雕，是模仿鳥類高空翱翔的滑翔翼型設計。

    張衡曾參加過在漢安帝延光二年的一次歷法大討論，據《后漢書·律歷志》記載，張衡時任尚書郎。這次大討論的起因是，有人從圖讖和災異等迷信觀念出發，非難當時行用的較科學的東漢《四分歷》，提出應改用合于圖讖的《甲寅元歷》。又有人從漢武帝“攘夷擴境，享國久長“出發，認為應該倒退回去采用《太初歷》。張衡和另一位尚書郎周興對上述兩種意見提出了批駁和詰難，使這二宗錯誤意見的提出者或者無言以對，或者所答失誤，從而為阻止歷法倒退做出了貢獻。張衡、周興兩人在討論中還研究了多年的天文觀測記錄，把它們和各種歷法的理論推算進行比較，提出了鑒定，認為《九道法》最精密，建議采用。的確，《九道法》的回歸年長度和朔望月長度數值比《太初歷》和東漢《四分歷》都精密。

    立法這個鬼，本身就是那個天文學而已，說白了還是張衡這家伙的科學研究專業而已算不上什么專業發展。

    關鍵不是專業方面的水平，而是儒術這個玩意啊。

    張衡是漢賦發展史具有巨大貢獻，在他作賦的生涯中，較全面地繼承了前代賦家的賦心與表現手法。大賦則遠紹司馬相如《子虛》，近取班固《兩都》而有《二京賦》;騷賦則上追屈原《離騷》、下蹤班固《幽通》作《思玄賦》;七體則步枚乘《七發》、傅毅《七激》作《七辯》;文賦則依東方朔的《答客難》、班固的《答賓戲》作《應間》。其他還有受揚雄《蜀都賦》啟發作《南都賦》;效傅毅《舞賦》而再作《舞賦》等。以上所舉，雖皆屬模擬，成就又有高下之分，但也都確實不同程度地顯現出了藝術上的創意。更突出的還在于張衡能融匯貫通，極富創造性地以《歸田賦》，實現了漢賦主體從鋪采摛文、閎衍巨侈、重體物而淹情志，向清新爽麗、短小精練、情境相生的轉變，而掀開了抒情小賦的創作時代，為述志賦注入巨大活力。張衡的大多數作品都表現出對現實的否定與批評，他探討人生玄妙哲理，也探尋合于自己理想與性格的生活空間。張衡賦的代表作歷來公認為是《二京賦》、《思玄賦》和《歸田賦》。

    《文心雕龍》稱“張衡通贍，蔡邕精雅，文史彬彬，隔世相望。是則竹柏異心而同貞，金玉殊質而皆寶也?！?br />
    張衡曾著有《周官訓詁》，崔瑗認為與其他儒生的說解沒有區別。他又想繼孔子《易》補正《彖》、《象》的殘缺，始終沒有完成。他所著詩、賦、銘、七言及《靈憲》、《應間》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》等作品，共三十二篇。

    東漢讖緯之學風行于世，自東漢建國后，儒生爭學圖緯，更附以妖言。張衡認為圖緯虛妄，不是圣人之法。于是上疏認為“國讖虛妄，非圣人之法。“并認為“此皆欺世罔俗……宜收藏國讖。一禁絕之?！氨环Q為張衡“反讖緯的思想家?！?br />
    張衡在一生中，努力學習，刻苦鉆研，毫不倦怠和自滿，精益求精的前進。不論在知識領域的那一方面，他的造詣都是廣博而精深的;文學藝術上有他的優秀作品，天文歷算上有他的綜合研究，機械制造上有他的特殊技巧，而在學術思想上他曾堅持著反圖讖的斗爭，在政治實踐上他也曾有積極而進步的活動;尤其在自然科學方面，他有如渾天儀和地動儀等的空前發明。

    鮑鴻聞言，也是無言以對，特么又是一個全能的變態，簡直是要逆天了啊。

    “前朝亂入第三名武將，西漢辭賦家司馬相如。儒術96?！?br />
    西漢辭賦家，中國文化史文學史上杰出的代表。有明顯的道家思想與神仙色彩。

    景帝時為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結構宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣和“辭宗“。他與卓文君的愛情故事也廣為流傳。魯迅的《漢文學史綱要》中還把二人放在一個專節里加以評述，指出:“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。“

    漢代最重要的文學樣式是賦，而司馬相如是公認的漢賦代表作家和賦論大師，也是一位文學大師和美學大家。司馬相如的文學成就主要表現在辭賦上?！稘h書·藝文志》著錄“司馬相如賦二十九篇”，現存《子虛賦》、《天子游獵賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》6篇，另有《梨賦》、《魚葅賦》、《梓山賦》3篇僅存篇名。

    司馬相如還掌握了辭賦創作的審美規律，并通過自己的辭賦創作實踐和有關辭賦創作的論述，對辭賦創作的審美創作與表現過程進行了不少探索，看似只言片語，但與其具體賦作中所表露出的美學思想相結合，仍可看出他對賦的不少見解。他已經比較完整地提出了自己的辭賦創作主張。從現代美學的領域，對其辭賦美學思想進行闡釋，是有益的和必要的。由于受到道家思想的深刻影響，司馬相如的辭賦呈現出了斑斕多姿的藝術風貌，從而獲得了經久不息的藝術魅力。兩漢賦作家中，以司馬相如成就最高，其大賦甚至成為漢大賦創作的范式，故研究司馬相如辭賦創作的特點，對研究漢賦乃至整個漢代文學，都有著深遠的意義。

    司馬相如是中國文化史文學史上杰出的代表，是西漢盛世漢武帝時期的文學家、杰出的政治家。他被班固、劉勰稱為“辭宗”，被林文軒、王應麟、王世貞等學者稱為“賦圣”。同時，司馬相如出使西南夷，將西南夷民族團結統一于大漢疆域，被稱之為“安邊功臣”，名垂青史。司馬相如與卓文君不拘封建禮教的束縛，追求自由、幸福的愛情婚姻的果敢行為，遠在公元前就演繹了自由戀愛的愛情經典，被譽為“世界十大經典愛情之首”，聞名中外。后人則根據他二人的愛情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。

    不過，據說司馬相如這家伙節操貌似有點問題的樣子。

    司馬相如所寫《子虛賦》得到漢武帝賞識被封為郎(帝王的侍從官)。不久打算納茂陵女子為妾，冷淡卓文君。于是卓文君寫詩《白頭吟》給相如。

    曾經患難與共，情深意篤的日子此刻早已忘卻。哪里還記得千里之外還有一位日夜倍思丈夫的妻子。終于某日，司馬相如給妻子送出了一封十三字的信:“一二三四五六七**十百千萬“。聰明的卓文君讀后，淚流滿面。一行數字中唯獨少了一個“億“，無憶，豈不是夫君在暗示自己已沒有以往過去的回憶了。她，心涼如水。懷著十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩》?！对估稍姟穬热轂?一別之后，二地相思。只說是三四月，又誰知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九曲連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬般無奈把君怨。萬語千言道不盡，百無聊賴十倚欄。重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問蒼天。六月伏天人人搖扇我心寒。五月榴似火紅，偏遭陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。急匆匆，三月桃花隨水轉；飄零零，二月風箏線兒斷。郎呀郎，恨不得下一世你為女來我為男。

    相傳卓文君又附兩篇《訣別書》。司馬相如看完妻子的信，不禁驚嘆妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事。兩人白首偕老，安居林泉。

    當然，這個事情應該是后世加進去的，畢竟關于卓文君寫的那些考察起來似乎不像是她那個時期的東西。

    據史書記載，“卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止”?！栋最^吟》中寫道：“皚如山上雪，皎如云間月。聞君有兩意，故來相決絕?！焙笕丝甲C認為，此詩為民間作品。多年之后，人們發現了一篇傳為卓文君所作的《司馬相如誄》，以樸實無華而又情真意切的文字，概括了司馬相如的一生?？梢姸藧矍橹畧载憽?br />
    還有人說，司馬相如文品不高，鋪寫洋洋灑灑、歌功頌德的《子虛賦》、《上林賦》，靠吹捧成了御用文人；遺作《封禪書》，也使得漢武帝耗費大量人力、物力去進行封禪活動。不過，客觀地講，司馬相如諫說論事，雖鋪張揚厲，但無一不宗旨嚴正，有所諷喻，司馬遷認為：“此與《詩》之風諫何異？”這是很高的評價了。

    兩漢作家，絕大多數都對司馬相如十分佩服，其中最有代表性的就是司馬遷。在整個《史記》中，專為文學家立的傳只有兩篇：一篇是《屈原賈生列傳》，另一篇就是《司馬相如列傳》。在《司馬相如列傳》中，司馬遷全文收錄了他的3篇賦、4篇散文，以致其篇幅大約相當于《屈原賈生列傳》的6倍。僅此即可看出司馬相如在太史公心目中的重要地位。

    所以說，其他都是浮云，這家伙刷出來，在士林、民間的聲望同樣是非常巨大的。(未完待續。)