你言誰是跳梁小丑？”
忽然，一道聲音傳來。
這道聲音顯得格外洪亮，帶有著英氣。
來者。
赫然是朱允熥和陳南賓。
他們兩人準備今日來到觀星書院，然后讓那方孝孺來的，可沒想到他們還沒有去找方孝孺這個人，方孝孺自己卻送上門來了。
并且。
方孝孺還在這里辯論上了，欺凌觀星書院的弟子們。
朱允熥頓時覺得，這個方孝孺可能名氣確實挺大的，儒家造詣也不低，但人品也能有些過于差了。
因為他方才聽到陳南賓說了，方孝孺已經(jīng)和觀星書院的士子們，辯論過很多次了。
都最終獲勝。
這就代表著，觀星書院內(nèi)是沒有人是這方孝孺的對手的。
這種情況下。
方孝孺還親自來到觀星書院內(nèi)。
不就是欺負人呢么？
有些過分了。
“你是...”
方孝孺見到朱允熥來了，臉色微頓，這人是誰？
“混賬東西，見到我為何不跪？”
“你是吃了雄心豹子膽，還是藐視我天家皇威？”
朱允熥這也是第一次拿出來了皇家的威嚴，來恐嚇其他人，因為方孝孺很明顯是在欺負他觀星書院的弟子。
這就別怪他了。
要知道，在大明朝，普通百姓見到皇子皇孫，是要跪拜的。
這一切，還是因為皇爺爺朱元璋在洪武年間極力強化皇室權威，規(guī)定“皇子皇孫，皆天家貴胄”，皇孫地位僅次于皇帝和皇子、藩王，百姓見之必須行跪拜大禮，以示尊卑。
《大明會典·禮部》也規(guī)定了：“凡遇親王、皇孫儀仗，軍民人等皆須避道跪伏。”
別說禮仗了，就算是普通的皇孫出行，百姓也是必須要跪拜的，若不拜，則是不敬之罪。
不過當然了，這僅僅是規(guī)定罷了，是朱元璋為了在文武百官面前加強皇室的威嚴，真正情況下是沒有哪個皇子皇孫，天天大搖大擺的出去，專門讓百姓去下跪的，也沒有人愿意這么做，朱元璋對于皇子皇孫的教育極其嚴格，通常情況下是不允許讓他們出門的。
但，這并不妨礙，朱允熥拿出來這件事情，來震懾這方孝孺。
先給你一個下馬威！
方孝孺這個時候臉色頓時變了，讓他下跪？這人到底是誰？
不過很快他就猜測出來了，此人和朱允炆年齡差不多，然后又來到了這觀星書院，剛見面就對他不是很友好，看來對方就是朱允熥啊。
思索間，方孝孺心中很是憤懣，有些不喜，但最終也只能被迫的下跪，他是清楚大明朝的律法的，因為自己現(xiàn)在并未擔任任何官職，只是普通的百姓，按照律法還真的需要見到朱允熥下跪。
方孝孺直接跪下，后面學堂中的諸多士子見狀，一個個臉色大變，他們也不知道見到三皇孫朱允熥殿下是需要跪拜的啊，那上次他們見到殿下，并沒有跪拜，這豈不是犯了大忌諱？
他們剛準備要跪拜。
朱允熥就揮了揮手。
“你們就不用跪了。”
說完，朱允熥就來到了學堂，正中心的位置，這個位置方才也就是方孝孺的，方孝孺用來舌戰(zhàn)群儒、滔滔不絕的地方。
方孝孺這個時候已經(jīng)起身了，他臉色又青又白，感覺自己遭受到了羞辱，朱允熥這是什么意思？憑什么就讓他一個人下跪，而其他人則不用行這種大禮？
這未免，也太欺負人了吧？
“方先生，請坐。”
本來這次就是準備來教訓教訓這個方孝孺的，他在這里正好。
看看。
誰對儒學理解的更深。
他可太清楚，這程朱理學思想到底是什么東西了。
其，幾乎害了整個大明朝。
方孝孺臉色依舊很是不好看，但他還是老老實實的找了個座位坐下，這個時候，朱允熥的聲音響起了。
“方才在外面，我倒是聽到了方先生高論，可謂是振聾發(fā)聵，于天理人性、禮法道統(tǒng)之辯，鞭辟入里，令人嘆服。”
“先生持守程朱正學，以‘存天理，滅人欲’為圭臬，以‘格致誠正’為路徑，欲復三代之治于當世，此心此志，日月可鑒。然，我倒是有一惑久縈于心，百思難解，望先生不吝賜教。”
朱允熥現(xiàn)在說話忽然客氣了起來。
方孝孺臉色頓了頓。
莫非。
這朱允熥要和他辯論？
好好好。
好啊好啊。
他正愁著這個機會呢。
他可是聽說，這三皇孫朱允熥殿下，可是把翰林學士劉三吾的兒子都給辯論贏了，而這觀星書院內(nèi)的荀血弟子，也是朱允熥所組織起來的，那么自己若是能把朱允熥給辯論勝了。
那荀學體系，也就將在大明朝徹底消失了。
同時。
朱允炆殿下，還會特意的獎勵他。
從此。
自己在仕途的道路上，那才是真正的一帆風順。
“好，殿下但講無妨，真理愈辯愈明。”
方孝孺淡聲道。
他這話也是有意思的。
真理愈辯愈明。
這話的意思就是，若是我們堂堂正正辯儒的話，我肯定能勝利。
因為我的理，就是明的。
而你朱允熥若是依靠自己皇家的威勢來辯儒獲勝的話，那就有些搞笑了。
朱允熥自然是能聽出來方孝孺這番話的意思的，不過他卻并未多言什么，而是道：
“方先生所宗程朱之學，巍巍乎如泰山北斗，為萬世開太平立下宏規(guī)。其‘理一分殊’，‘性即理’之說，確為道德立極。然晚生所惑者，在于‘知’與‘行’、‘理’與‘勢’之間，那一道看似可渡、實則深不可測的鴻溝！”
聞言。
全場陷入到寂靜之中。
方孝孺更是眉頭微蹙。
僅僅是這一番話。
他就知道，這朱允熥是有點能耐的。
這番話說的太厲害了，直接切入要害。
思索間。
方孝孺道：
“鴻溝？君子修身明理，知行本應合一。理在勢先，勢必屈從于理。何來鴻溝？”
朱允熥聞言。
隨即微微搖頭。
他語氣帶著沉重的現(xiàn)實感：
“你這話就有些意思了，程朱之學，立論太高，持論過峻。其‘天理’至高至純，纖塵不染；其‘人欲’則幾同洪水猛獸，務求滅絕。此等境界，非圣賢不能至也。試問先生，自程朱之學倡行百余年，上至廟堂公卿，下至鄉(xiāng)野士子，果有幾人能臻此‘純乎天理’之境？絕大多數(shù)人，不過徘徊于‘知得’卻‘行不得’，‘心向往之’卻‘力不能逮’的困境之中！”
說立論？
方孝孺目光忽然冷了些。
既然這樣的話。
那我可就有話要說了啊。
方孝孺隨即正色起來。
變得頗有些大義凜然道：
“呵呵呵，正因其難，方顯君子修身之要！正因其峻，方顯天理昭昭！若因難而廢，因峻而弛，則人欲橫流，世道淪喪矣！此正是吾輩砥礪前行之所在！”
“方先生所言，是志士仁人之風骨，晚生敬佩！然，治國平天下，非僅靠一二君子之砥礪所能成！先生之學，為士人立下極高之道德標尺，此標尺本身無錯。錯在何處？錯在將此圣賢方能企及之標準，視為普世可行之法則；錯在將個體修身之極致追求，等同于治理天下之唯一良方！”
“荀卿有言：‘人生而有欲，欲而不得，則不能無求。’此非為‘性惡’辯護，實乃洞悉人性之復雜幽微！天下億兆黎民，非人人皆可為顏淵、為曾參！他們有口腹之欲，有生存之憂，有功名之念，有家族之累。先生之學，要求他們‘存天理，滅人欲’，視基本生存發(fā)展之需求為‘人欲’之惡，此豈非強以圣賢之尺，丈量凡俗之軀？其結(jié)果如何？”
朱允熥靜靜的注視著方孝孺，目光灼灼。
他今天。
就要看看。
這方孝孺到底有何能耐。
自己今日若是能辯的勝了這方孝孺，看方孝孺以后這大儒的名氣何在！
他不容方孝孺打斷：
再度道：
“其結(jié)果，無非三種：
“偽善橫行，口誦天理，心懷私欲，滿口仁義道德，一肚子功名利祿。此輩最為可鄙，反噬道德根基！
”力竭而頹，真心向?qū)W，卻感標準過高，如負千鈞，終因力不能逮而灰心喪志，或流于空談，或遁入虛無。
“激烈反動，視天理為枷鎖，斥道德為虛偽，索性放浪形骸，全憑私欲行事，反成世道之害！”
朱允熥的聲音忽然轉(zhuǎn)沉：
“程朱之學立意之高，如懸孤月于中天，清輝朗照，令人神往。然其懸置過高，則普照不足；標準過純，則落地成空！它將‘人欲’置于‘天理’的絕對對立面，要求徹底滅絕，此乃斷絕了凡人向上攀登之階梯，堵塞了道德教化落地生根之土壤！試問，一個要求人人皆為圣賢方能治理的學說，如何能真正有效地治理一個由凡人組成的世界？其理想之崇高，與其現(xiàn)實之無力，豈非先生學說最大的悖論與鴻溝？”
當說到這種地步。
方孝孺的臉色已經(jīng)徹底變了。
甚至身體微微發(fā)抖了起來。
因為他不知道該如何反駁。
他的臉色微變。
對方的分析，直指理學實踐困境的核心！
也就是說。
對方所說的，全部都是真話。
這如何反駁？
但。
他絕對不容許自己就這么敗了。
思索間，方孝孺忽然臉色發(fā)紅起來。
“荒謬！教化之功，正在于變化氣質(zhì)！三代之治，風俗淳美，豈是虛言？若依你言，豈非放任人欲，同于禽獸？”
聽方孝孺這般說。
朱允熥忽然忍不住笑了起來。
方孝孺怎么感覺有些急了呢？
他被自己給說怕了。
這番話中，明顯出現(xiàn)了漏洞。
這漏洞，很顯然就是“變化氣質(zhì)”和“三代之治”。
隨即，他立刻道：
“變化氣質(zhì)？變化需有次第，需有階梯！荀卿重‘師法之化，禮義之道’，強調(diào)‘化性起偽’，正是看到引導和規(guī)范的必要性，而非一蹴而就的滅絕！他正視人之有欲，故主張‘養(yǎng)人之欲，給人之求’，在滿足基本需求的基礎上，‘使欲必不窮乎物，物必不屈于欲’，再以禮法引導節(jié)制，使之合于中道。此乃承認現(xiàn)實，疏導規(guī)范，而非懸置理想，強求滅絕！”
“至于三代之治，先生，那更多是寄托理想的‘應然’圖景，而非完全真實的‘實然’歷史！若三代果如圣賢所述般完美無瑕，何來桀紂之暴？后世君王，亦多有效法三代之心，然結(jié)果如何？王莽依《周禮》改制，身死國滅！王安石行《周官》新法，謗滿天下！問題不在于三代理想本身，而在于將理想化的‘應然’圖景，直接、僵硬地套用于復雜多變的‘實然’現(xiàn)實！程朱之學為君王士大夫描繪了一幅‘存理滅欲’的圣王圖景，卻未曾提供一條切實可行、符合世情人性的治理路徑，此非空談誤國而何？”
隨著朱允熥這番話說完。
全場頓時寂靜了起來。
方孝孺不禁陷入沉默。
他緊抿嘴唇，眼神中不再是絕對的自信，而是出現(xiàn)了深刻的思索、震動，甚至一絲不易察覺的動搖。
朱允熥的話，像一把鋒利的解剖刀，精準地切開了程朱理學在理想與現(xiàn)實、道德高標與政治實踐之間那道難以彌合的傷口。
他引以為傲的‘正學’，其內(nèi)在的緊張和可能的實踐困境，被赤裸裸地揭示出來。
看著方孝孺這般樣子，朱允熥倒是忽然產(chǎn)生了一個新的想法。
那就是。
或許這方孝孺，對于他而言，有著一定的用處呢？
怎么說呢。
從頭發(fā)展荀學，這不禁難度很大，效率更是緩慢。
那若是把有名氣的大儒，讓他改變自己的信仰，讓其成為推崇荀子的人呢？
這效果，立刻就不一樣了！
葉煊想了想，基本上確定，這對于自己是很有利的。
因為目前，方孝孺的地位確實不同凡響。
其是洪武朝冉冉升起的程朱理學精神領袖，是宋濂的高徒，被視為理學正統(tǒng)的接班人，在士林和民間擁有巨大聲望和道德感召力，同時，接下來他也將是朱允炆集團，也就是文官和理學集團的核心象征。
而他所想的策略，就是利用荀學，這種強調(diào)現(xiàn)實、功利、法度、人性復雜的思想作為理論武器，挑戰(zhàn)并試圖瓦解朱允炆背后的程朱理學。程朱理學強調(diào)道德理想、天理人欲、性善、法先王，這就代表著其和荀學是徹底對立的，他的目的就是所構(gòu)建的意識形態(tài)堡壘和政治合法性基礎。
荀學成為他爭取務實派、法家背景官員及對理學空疏不滿者的旗幟。
而皇爺爺朱元璋又是什么態(tài)度呢？
朱元璋雖尊崇理學，把他定為官學，但其治國手段中，很明顯更重典、特務、集權，這無不更近法家和荀學實用主義。
所以說，他若是能發(fā)展起來荀學，確實能擊潰程朱理學思想。
同時，若是方孝孺真的轉(zhuǎn)過來投靠他的話，那對朱允炆集團的毀滅性打擊太大了。
方孝孺的倒戈，無異于理學陣營的核爆。
其象征意義遠大于實際政治力量，這會讓朱允炆集團瞬間陷入信仰和道義危機，士氣崩潰，核心堡壘從內(nèi)部被攻破。
這其中，對朱允炆威脅性最大的，也就是合法性危機，朱允炆最大的倚仗之一是其作為“理學正統(tǒng)”繼承人的身份，因為他仁孝、符合天理，而方孝孺作為理學宗師倒向支持朱允熥的荀學，會嚴重削弱朱允炆的意識形態(tài)合法性，甚至被解讀為天理不再眷顧朱允炆。
同時也將會造成朱允炆陣營的一定瓦解，大批依附于朱允炆的理學官僚和士子會感到迷茫、背叛，部分人可能動搖甚至轉(zhuǎn)投朱允熥陣營，導致朱允炆勢力急劇萎縮。
反過來。
這對朱允炆是危機的同時，也在加強著自己的能量，別看方孝孺不過是一個人罷了，可若是方孝孺從此跟隨自己，那對他朱允熥的助力當真是太大了。
他推崇的荀學，得到了當世最具聲望的理學宗師的背書！
這極大地提升了荀學的“正統(tǒng)性”和“可接受性”，掃除了其“非主流”、“功利”的負面標簽。
而他朱允熥的奪嫡理論，將瞬間升級為“圣人之道”。
再加上，方孝孺還有著吸納人才的作用，方孝孺的巨大聲望和號召力，會吸引大批原本猶豫或中立的士人、務實派官員加入他的陣營，方孝孺這將成為他手中最耀眼的“招牌”。
也能夠瓦解對手，方孝孺的倒戈，就是對朱允炆集團最有效的瓦解武器，堪稱事半功倍！
而朱允熥最看重的，就是方孝孺?zhèn)€人力量，所帶來的思想界的劇烈震蕩與重組：
因為方孝孺這個人名氣太大了，那么他的倒戈就會出現(xiàn)理學信仰危機，想象一下，連方孝孺都‘叛變’了，程朱理學的絕對真理性會受到前所未有的普遍質(zhì)疑，士林將陷入巨大的思想混亂和爭論，理學內(nèi)部可能出現(xiàn)分裂。
比如頑固派和反思派。
朱允熥想到這里，就忍不住想笑，這樣下去的話，朱允炆到時候自己背后的文官集團，自己可能就要內(nèi)亂起來了。
荀學地位也會飆升，它從被壓抑的邊緣學說，一躍成為能與理學分庭抗禮甚至占據(jù)上風的顯學。
其重現(xiàn)實、重事功、重法度、正視人性的主張會獲得空前關注和實踐空間。
整個思想界會向更加務實、關注現(xiàn)實政治效能的方向傾斜，空談性理的風氣會受到猛烈沖擊，法家、兵家、經(jīng)濟之學等實用學科地位也會相應提高。
最終，程朱理學圣學標準將會徹底動搖，方孝孺的轉(zhuǎn)向會引發(fā)天下所有士子對什么是真正的圣人之道的根本性反思。
是否只有程朱理學才是唯一真理？
荀學是否也是通向治世的一條路徑？
在葉煊看來。
方孝孺這個人，立刻就變得不討厭了。
反而，是一個大寶貝。
不行。
必須想辦法，把方孝孺這個人，弄過來。
心中思索到這里后。
朱允熥態(tài)度隨之也就轉(zhuǎn)變了。
語氣也發(fā)生了變化。
他的語氣轉(zhuǎn)為懇切。
“方先生，我朱允熥絕非否定天理之尊、道德之貴！更非鼓吹放縱人欲！我所憂者，在于學說的‘可行性’！一種無法在現(xiàn)實中有效落地的道德理想，無論多么崇高，終將淪為空中樓閣、鏡花水月，甚至因其‘知行分裂’而滋生偽善，反噬道德本身！治國平天下，需要承認人性的復雜與現(xiàn)實的土壤，需要在理想的光照下，找到一條‘次善’的、切實可行的路徑。如荀卿所言‘明分使群’，如管子所行‘倉廩實而知禮節(jié)’，如后世所倡‘經(jīng)世致用’，皆是試圖在理想與現(xiàn)實之間架設橋梁。先生之學如皓月當空，指引方向；然欲渡眾生過河，尚需那腳踏實地、連接兩岸的舟楫與津梁！晚生愚見，先生一味強調(diào)‘滅欲’之高標，而忽視了搭建此‘津梁’之迫切，此恐非社稷蒼生之福！”
方孝孺久久無言。
他現(xiàn)在的心情太難受了。
他無法立即駁倒朱允熥對理學實踐困境的深刻剖析。
因為。
朱允熥所說的這番話。
那可是每一句，都沒有徹底否定理學的道德價值。
朱允熥僅僅是在尖銳指出程朱理學在政治操作層面的巨大難題，也就是理想與現(xiàn)實的鴻溝、圣賢標準與凡人實踐的矛盾、高懸的“應然”與復雜的“實然”之間的脫節(jié)。
這場辯論，他已經(jīng)敗了。
而對方的最后一番后，也不在于徹底推翻程朱理學，而在在和他講道理。
朱允熥并沒有對他窮追猛打，而是和他明確的講清楚了，為何程朱理學不應該被推崇。
這一刻。
確實讓他方孝孺，不得不直面其學說內(nèi)在的、難以解決的實踐悖論，并為之語塞。
那么。
他現(xiàn)在，到底該怎么辯論程朱理學？
是繼續(xù)推崇？
還是...
一時之間，方孝孺仿佛感覺自己整個世界觀都坍塌了，他仿佛整個人都傻掉了，就這么坐在那里，一動不動。
而周圍的士子，都沉浸在這前所未有的思想震撼之中，他們心緒非常不平靜，對朱允熥的這一番番話，感到震撼。