知道了利瑪竇在京城的住所，即便手下說利瑪竇似乎和首輔家有關(guān)聯(lián)，此時的張鯨也顧不得許多。
他迫切希望能夠從這個洋和尚手里看到點稀奇古怪的東西，然后買下來，送給皇爺，穩(wěn)固他在皇爺心目中的地位。
于是，東廠大門外，一陣兵荒馬亂后，剛剛被牽到馬房的馬車又被送了出來，一個小內(nèi)侍直接跪在馬車前，張鯨一腳踩在那內(nèi)侍的肩膀上快速上車。
而張貴和趙檔頭這才跑到前面，從兩個番子手里接過馬韁，翻身上馬。
由趙檔頭帶路，一行人急匆匆沖向崇文門。
東廠位于東華門外一個獨立胡同里，緊挨著紫禁城，便于隨時接受來自宮里的命令。
他們一行人沖出胡同向著外城跑去，自然驚動周圍的百姓。
人群快速散在街道兩旁，不過就在人群里，數(shù)道目光緊盯著那輛馬車，看他遠去的方向，很快就判斷出車隊大概要去的地方。
這些人自然就是京城稍微有些權(quán)勢人家安插在城里的眼線，錦衣衛(wèi)、東廠就是他們需要注意的地方。
說實話，張鯨這位廠公剛進東廠就急匆匆往外城去，確實驚動了不少人。
雖然他在內(nèi)廷地位尷尬，可在外朝眼里，依舊是一位手握大權(quán)的閹宦，尋常是得罪不起的人物。
他如果在皇帝面前稍微多幾句嘴，說不好一位大人就可能因此失寵，斷掉仕途。
在皇權(quán)至上的封建社會，這就是閹人最大的依仗，他們可以在皇帝面前說話，而文官則沒有這樣的機會，除了內(nèi)閣和六部尚書外，幾乎很難找到機會面見皇帝。
特別是萬歷皇帝似乎也和他的父親、祖父一樣，不是個勤政的人。
已經(jīng)親政的萬歷皇帝，依舊沒有恢復從嘉靖朝開始中斷的早朝。
當然，這其實也是大部分京官希望看到的，沒人喜歡大半夜就起床去皇城外候著，等著上朝，說些毫無意義的話。
可以說，朱元璋建立的朝會制度，在永樂朝就受到?jīng)_擊，午朝、晚朝被取消，僅保留早朝一項。
而在正德朝時，更是短暫中斷過一段時間，在嘉靖朝雖然恢復，但也只有十多年。
從嘉靖皇帝開始癡迷丹道后，朝會就名存實亡，僅是象征性大臣在奉天門外等候，然后宣布免朝。
再到隆慶朝確定無旨意不必朝見，而萬歷朝以皇帝年幼只保留朔望朝會，其他朝會取消，實際上早朝這個環(huán)節(jié)都已經(jīng)在朝堂上徹底取消。
每個月，皇帝只會在朔望朝會上和臣公見上一面。
可想而知，現(xiàn)在大明的官員要想見到皇帝，要想在他面前有所表現(xiàn)的難度有多大。
車隊很快就沖到崇文門內(nèi)，張鯨放下車簾，還在想著剛才經(jīng)過長安街路口是看到的那棟石頭建筑。
經(jīng)過近三年多的建造已經(jīng)初具規(guī)模，和周圍充滿華夏建筑特色差異明顯，屹立在內(nèi)城里也是一抹獨特的風景。
那個位置，那樣的建筑，造價不菲。
張鯨每次經(jīng)過那里時，都會忍不住看上兩眼。
太值錢了。
坊間傳聞，這棟石頭房子的主人為了建造這棟建筑，可是砸進去不下二十萬兩銀子，光是建造時拉物料的馬車，那時候在城門口就是經(jīng)久不息蔚為奇觀。
而這棟樓，名義上的老板自然算不得什么，如果是往常，張鯨怕早就帶番子上門商討買下來。
不過它實際的主人，四九城里無人不知無人不曉，借他張鯨十個膽子也不敢去撓虎須。
“哼，等你在逍遙些時日，等你倒臺，這房子還不是我的。”
在馬車穿過崇文門時，張鯨在心里就是這么想的。
魏廣德在大明朝利用商人為自己賺取巨額財富之余，自然也不知不覺被許多人視為眼中釘。
不僅是他屁股下面的凳子，還有魏家積攢的財富，抱有等著魏廣德倒臺后一擁而上分食想法的人，絕對不止張鯨一人。
和珅跌倒，嘉慶吃飽其實在大明朝就已經(jīng)開始演繹，只不過在魏廣德沒有跌下來之前，所有人都保持著克制。
魏廣德接到消息的時候，也小小的吃了一驚。
張居正的府邸，可就在外城，他以為乾清宮那位難道一覺起來，還是打算要對張居正動手了嗎？
昨天面見的時候，可不是這樣說的啊。
“崇文門，不像啊。”
看著張鯨出城的方向，魏廣德又輕輕搖頭，如果真是奔著張府去的，那應(yīng)該走宣武門才對。
放下手里的條子，魏廣德沒有其他動作，只是靜等外面遞進來的條子，才能知道京城到底要發(fā)生什么。
而此時，張鯨的車隊已經(jīng)抵達了他們要來的地方，而且張鯨也見到了他要見的這位“西儒”。
是的，在東廠番子的砸門聲中，四九城哪家敢不開門。
就算是國公府，面對這樣的陣仗都只能顫顫巍巍的打開府門。
錦衣衛(wèi)號稱皇帝親軍，這東廠就純碎是皇帝的私兵，是真沒人敢攔。
張鯨下馬，見到的就是一位身穿青色儒衫的男子。
個頭比他略高，不過張鯨本身身材在周圍也不算高，屬于中等偏下的身材。
所以，面前這個夷人雖然比他略高，在漢人中也不過是中等身高。
之所以能一眼看出面前之人是個夷人，還是那長長的棕色胡須。
漢人的胡須多為黑色，老了會變白，而歐洲人的胡須顏色較淺，多為棕色、金色或褐色，而且不說五官，但就是漢人中少見的一臉絡(luò)腮胡，也是和漢人很大的區(qū)別。
至于頭發(fā)，看不出來，因為利瑪竇現(xiàn)在是真把自己當成儒士來打扮，頭上戴著高高的儒士方巾。
利瑪竇選擇這身打扮，也是入鄉(xiāng)隨俗。
他發(fā)現(xiàn)在意大利占有明顯身高優(yōu)勢的他，來到大明后居然只能算普通，于是就只能在著裝上想辦法，那就是高高的儒士方巾，其實就是長方形的帽子戴在頭上，讓他能生出高一些的感覺。
此時，他就一臉和煦的面對著眼前這個干干凈凈的明人。
是的，太監(jiān)沒有胡子，這會讓所有看到太監(jiān)的人第一感覺就是這張臉，真干凈。
張鯨是鷹鉤鼻，而利瑪竇也是如此，只不過眼部張鯨的略微凹陷，而利瑪竇則鼓起。
臉型輪廓，也是東西方較大的差別之一。
出來前，徐府下人就已經(jīng)和他說了眼前之人的身份，就是傳說中的太監(jiān)。
松江府有內(nèi)廷的人，不過利瑪竇可沒機會接觸，只遠遠看到過幾次，這還是他第一次距離太監(jiān)如此接近。
“你就是洋和尚？”
張鯨站在馬車上，甚至都沒下馬車，居高臨下盯著利瑪竇。
“我....是一名傳教士，來明國傳播主的福音......”
利瑪竇操著略微有些別扭的漢語開始和張鯨對話，來到大明這些年，他早就學會的漢語，甚至還能書寫漢字。
只不過因為語言習慣，說話終究不如漢人那般自然流利。
“你從西洋來，可曾帶來什么當?shù)靥禺a(chǎn).....”
張鯨無意和這個夷人有過多接觸，只想知道他帶來了什么，對他有無用處。
利瑪竇當然不知道張鯨來意，熱情邀請他進府敘話。
明國皇帝身邊的人，真的是非常好的傳教目標，如果能夠感化他入會，甚至有機會感化那位明國皇帝。
只要皇帝信教，那在明國傳教就會變得容易起來。
上行下效絕對不是東方獨有，西方亦是如此。
“這就是你說的寶貝。”
徐府一個單獨的別院里，張鯨終于見到了利瑪竇口中他帶來大明的寶貝，那是兩箱書籍，其中大部分是他看不到的文字，還有一些是手寫本，按照利瑪竇所說，是他翻譯成漢字的西方著作。
張鯨雖然識字，但他不是內(nèi)書堂出身，只是張宏看他辦事利索，人也機靈，才帶在身邊做事。
所以對書籍，他自然沒什么興趣。
“果然是酸儒，都是把書看成寶貝。”
本來在府門外，張鯨問起利瑪竇有沒有從西洋帶來什么寶貝，利瑪竇自然說有的。
在他們這樣的人眼里，知識就是無價之寶，自然當?shù)闷稹皩氊悺倍帧?/p>
只不過他視若珍寶的書籍，在這位太監(jiān)眼里，似乎分文不值。
“啪。”
張鯨把手里的書直接丟進書箱里，被拋棄的那本書的封面，赫然寫著“圣經(jīng)”二字。
要在明國傳播教義，《圣經(jīng)》自然是傳播主的榮光最好的載具。
利瑪竇花費大量時間進行翻譯，還找人謄抄了數(shù)份。
其實，這本書本來應(yīng)該是找人印刷的，但是利瑪竇在掌握了華夏文化后就發(fā)現(xiàn)，西方的印刷技術(shù)在大明幾乎毫無用處。
好吧，這個時代，沒人去追究印刷技術(shù)的起源。
學會了，掌握即好，誰會去在乎是誰最先發(fā)明出來的，這個時代又沒有專利權(quán)一說。
也就是一些“酸儒”才會去考證這些毫無意義的東西，就算得到大家的認同又能得到什么，不過是虛無縹緲的自豪感而已。
因為文字的差異，利瑪竇很早就意識到在明國傳播教義的艱難，圣經(jīng)只能靠請人抄錄，至少算起來成本沒那么高。
不過顯然，今天他和張鯨的見面，并沒有起到什么作用。
張鯨在檢視了他帶到京城的物品后，就搖著頭失望的離開，甚至都沒有對他說聲“再見”。
其實，在利瑪竇的物品里，西洋小玩意兒也是有的，包括許多人見到都很稀罕的千里鏡，鐘表和鏡子。
但是顯然，張鯨不是那些沒見過世面的儒士能比的，皇宮里，這些東西并不缺。
“算了，還是準備一下，晚上去首相大人那里。”
借著徐府的關(guān)系，利瑪竇一到京城后就迫不及待的向魏廣德府邸遞上了帖子，而約好的時間就是今晚。
魏廣德也想見見后世很有名氣的利瑪竇，據(jù)說這個人是最先向中國傳播西學的人士。
他不像那些傳教士，傳教之余還在琢磨怎么樣協(xié)助西班牙占領(lǐng)這里。
當然，也可能不是他不想，而是在看到大明龐大國土和海量人口后打消了這個念頭。
雖然利瑪竇是意大利人，但這個時期正是西班牙和教廷關(guān)系最為密切的時候，傳教士們的傳教，很多時候都依靠西班牙提供幫助。
相應(yīng)的，他們也用各種方式回饋金主。
當然，也包括葡萄牙。
而魏廣德在內(nèi)閣里，也終于得到了外城的消息，知道了張鯨這么急吼吼的出內(nèi)城，原來是跑去檢查那個西洋人。
東廠確實有這個權(quán)利，畢竟他們的職責之一就是負責京城安全。
好吧，利瑪竇拿到了松江府開具的路引，一張很自由的路引，讓他可以自由在大明各地行走。
雖然利瑪竇沒有參加明朝科舉，但他自稱“西儒”，本身也確實學識淵博，雖然和明朝的儒士所學大多不同，但在算術(shù)一道上還是很有新意的。
早前也說過，其實隋唐開始的科舉是六科，不是對應(yīng)六部，而是設(shè)秀才、明經(jīng)、進士、明法、明字、明算六科的科舉考試。
明經(jīng)科考核《禮記》、《左傳》等儒家經(jīng)典，采用帖經(jīng)考試形式，需在十條經(jīng)文空缺中填對六條方可及格。
進士科注重詩賦與時務(wù)策寫作，貞觀年間錄取人數(shù)較少。
明法科考查律令條文，培養(yǎng)司法專業(yè)人才。
明字科考核文字理論與書法技藝，涉及《說文》、《字林》等典籍。
明算科測試《九章算術(shù)》、《周髀算經(jīng)》等數(shù)學知識。
最難靠的是秀才科，要求通曉方略策五道。
利瑪竇能被大明儒士認可，承認其“西儒”的身份，就是因為他精通數(shù)學，特別是他帶來的《幾何》讓大明的儒士也很驚嘆。
華夏的數(shù)學不是沒有涉及幾何的部分，只是并沒有單獨拿出來作為學問。
而在西方確實被高度重視，并被用在包括建筑等方面實際使用。
雖然大明朝的科舉沒有明算科，但利瑪竇精通算術(shù)，確實也能讓儒士們服氣，認可他“儒士”的身份。
雖然算學在大明地位真的不高，但讀書人的身份還是能夠確定的。
松江府也因此給了他有功名之人才有的權(quán)利，那就是可以在大明各地行走自由。
當然，根本原因還是徐家打通了首輔的關(guān)系，魏廣德也想見見他。
“算了，晚上當面問問是怎么回事兒。”
魏廣德心里嘀咕，收起紙條繼續(xù)處理公務(wù)。