格爾其實(shí)并不是有計(jì)劃這樣做的，只是覺(jué)得他應(yīng)該這樣做，就好像他見(jiàn)過(guò)這些東西一樣。
所以即便每次完成一項(xiàng)成就，他會(huì)很開(kāi)心，但總會(huì)疑惑自己為什么會(huì)做出這種事……他明明只是一個(gè)吃不飽飯的部落民。
但接踵而至的事件讓他沒(méi)有心情多想。
很快，一個(gè)強(qiáng)大的敵人出現(xiàn)了。
一個(gè)異教徒部落……老實(shí)說(shuō)，這玩意在格爾這里很罕見(jiàn)……甚至可以說(shuō)，他這輩子就沒(méi)見(jiàn)過(guò)不信拉普神的人。他從出生起，周?chē)娜硕际切叛隼丈竦摹Ｋ踔敛恢肋€有其他神……這個(gè)部落來(lái)自遠(yuǎn)方，他們的首領(lǐng)是一個(gè)很強(qiáng)壯的戰(zhàn)士。
兩個(gè)不信一個(gè)神的部落遇見(jiàn)會(huì)發(fā)生什么，老實(shí)說(shuō)格爾也沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)，甚至連他麾下博學(xué)的長(zhǎng)老們也不知道這種情況該怎么辦。
于是，格爾開(kāi)始了外交。
嗯，就是外交。
因?yàn)閷?duì)方的部落甚至有騎兵……反正格爾是這么叫的。
他們騎在一種馱獸身上，速度很快。還會(huì)在馱獸身上射箭。
格爾麾下的戰(zhàn)士根本沒(méi)辦法應(yīng)付。如果硬拼，那么他們的損失會(huì)很大很大。
沒(méi)辦法格爾只能采用比較軟弱的方式。
他主動(dòng)給這個(gè)部落上供食物和俘虜……對(duì)方顯然也很滿(mǎn)意這種行為。
而格爾也打聽(tīng)出他們是從哪來(lái)的。
這個(gè)部落來(lái)自于北方。
他們是主動(dòng)遷徙過(guò)來(lái)的，沒(méi)辦法，北方那邊的日子不好過(guò)，而且他們的部落本身也是游牧部落。雖然格爾的部落也會(huì)遷徙，但和對(duì)方完全不同，怎么說(shuō)呢，格爾部落所在的地區(qū)，降雨豐富，物產(chǎn)也比較多，所以即便遷徙，也不會(huì)走太遠(yuǎn)，基本上只在一個(gè)地方轉(zhuǎn)悠。
對(duì)方不一樣，他們完全是循著水草而居。
哪里可以放牧，他們就去哪里。
格爾對(duì)他們放牧的馱獸很感興趣，于是偷偷的學(xué)習(xí)他們的技術(shù)，并且花很大的代價(jià)從他們那里獲得了一些馱獸。
部落里的人對(duì)格爾的做法感到不滿(mǎn)，也不明白格爾為什么這么做。
可格爾堅(jiān)持。
同時(shí)格爾還主動(dòng)和對(duì)方打好關(guān)系，麻痹對(duì)方。
一直到他覺(jué)得時(shí)機(jī)成熟，格爾才帶領(lǐng)著自己的戰(zhàn)士突襲了對(duì)方。
殺死了對(duì)方的頭領(lǐng)，征服了對(duì)方的部落！
他殺死了他們所有的長(zhǎng)老和祭司，逼迫他們信仰拉普神。
這不僅讓他的部落再次壯大，同時(shí)也讓他擁有了大批馱獸！
很快格爾組建了騎兵。
有了騎兵之后，他們部落的活動(dòng)范圍一下子擴(kuò)大了很多。
這讓他在部落里的威望再次高漲。
許多年輕人都希望能夠征服更多的部落。
但格爾卻沒(méi)有這樣做。
反過(guò)來(lái)，格爾還加強(qiáng)了和其他部落的聯(lián)系……甚至還主動(dòng)和其他部落進(jìn)行交易。
這毫無(wú)疑問(wèn)再一次讓格爾的部落得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
畢竟這種事根本不需要推廣和學(xué)習(xí)，很快其他人就能從中獲得好處。
這玩意好像天生就會(huì)一樣。
實(shí)際上的確如此，就拿地球人為例。
人類(lèi)有一種以物易物的內(nèi)在偏好。戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、科技等共同促進(jìn)商業(yè)貿(mào)易，自古以來(lái)，遠(yuǎn)距離貿(mào)易和三種因素糾纏在一起，共同塑造了人類(lèi)社會(huì)。亞當(dāng)·斯密曾在其書(shū)中寫(xiě)道：人類(lèi)有一種以物易物的內(nèi)在偏好。
這種傾向純粹是人類(lèi)的本性，迄今為止，關(guān)于當(dāng)今世界貿(mào)易起源的研究寥寥無(wú)幾。比如，早在有歷史記載的人類(lèi)文明之初，在美索不達(dá)米亞與阿拉伯地區(qū)南部之間的廣闊范圍內(nèi)，便已有繁忙的谷物與金屬貿(mào)易。往前回溯，考古學(xué)家已經(jīng)掌握有力證據(jù)，早在史前時(shí)代，便已有長(zhǎng)途運(yùn)輸黑曜石、石器等戰(zhàn)略物資的痕跡。盡管包括其他靈長(zhǎng)目動(dòng)物在內(nèi)的物種時(shí)有彼此共同培育和分享食物的行為，但系統(tǒng)性的貨物、服務(wù)交換——尤其是遠(yuǎn)距離層面上的——卻從未被發(fā)現(xiàn)過(guò)。這一行為目前只存在于我們?nèi)祟?lèi)之中。那么，到底是什么驅(qū)動(dòng)了早期的人類(lèi)貿(mào)易呢？
進(jìn)化人類(lèi)學(xué)家將現(xiàn)代人類(lèi)在非洲東部與南部的活動(dòng)的起源上溯至10萬(wàn)年前。這些行為之一便是人類(lèi)“以物易物”的內(nèi)在傾向，這也使得人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)出了前所未有的豐富而多樣的物品。政治的穩(wěn)定市貿(mào)易得以發(fā)展的沃土盡管世界貿(mào)易往往與陸路和海路交通的科技創(chuàng)新相伴而生，但政治的穩(wěn)定其實(shí)更為重要。譬如，公元前30年，屋大維揮師于希臘西部的亞克興角，擊敗安東尼與埃及艷后克利奧帕特拉的勢(shì)力，大面積地?cái)U(kuò)大了羅馬帝國(guó)的版圖，實(shí)現(xiàn)了帝國(guó)疆域內(nèi)的和平與穩(wěn)定。在此之后，大量的胡椒、異域珍獸、象牙與名貴珠寶便通過(guò)貿(mào)易從東方涌入羅馬。盡管當(dāng)時(shí)整個(gè)意大利半島都沒(méi)有一個(gè)人真正見(jiàn)過(guò)中國(guó)人，就連制圖師也未必了解中國(guó)準(zhǔn)確的地理方位，但中國(guó)的絲綢還是在潮水般的新奇商品中脫穎而出，成為最為出名，也最令人渴求的商品。讓我們來(lái)考察一下貿(mào)易對(duì)于我們星球上農(nóng)業(yè)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。試想一下意大利美食中沒(méi)有西紅柿，印度大吉嶺的高原上沒(méi)有茶樹(shù)，美國(guó)人的餐桌上沒(méi)有小麥面包或牛肉，除了咖啡的原產(chǎn)地也門(mén)之外沒(méi)有咖啡館，或者德國(guó)的烹飪中沒(méi)有土豆的場(chǎng)景。在“哥倫布大交換”之前，以上假設(shè)都是真實(shí)存在的。當(dāng)時(shí)，地球上各地居民都只能獲取極為有限的農(nóng)產(chǎn)品品種。然而，“哥倫布大交換”之后，也就是在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸的1492年之后的數(shù)十年之間，通過(guò)物種的大交換，數(shù)十億英畝的農(nóng)田在曾經(jīng)遙不可及的美洲大陸被開(kāi)墾。這是怎么發(fā)生的？這為什么會(huì)發(fā)生？這又能告訴我們貿(mào)易的什么本質(zhì)呢？
貿(mào)易，最開(kāi)始源于原始社會(huì)的晚期，即舊石器結(jié)束新石器時(shí)代來(lái)臨之際，隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，使得人類(lèi)告別了“架木如鳥(niǎo)巢寢處”的生活，雖然生產(chǎn)水平依然很低，但偶爾也會(huì)出現(xiàn)剩余。為了避免浪費(fèi)，不同公社間也會(huì)進(jìn)行物物交換。在古希臘歷史學(xué)家希羅多德的著作《歷史》中，有這樣的記載：迦太基人到達(dá)一個(gè)叫海拉克列斯柱的地方，并卸下他們的貨物，沿著海岸把貨物擺好，便登上船點(diǎn)起有煙的火。當(dāng)?shù)厝丝吹綗熅蜁?huì)來(lái)到海邊，他們放下了換取貨物的黃金，拿了貨物就從停貨的地方退開(kāi)。迦太基人便下船，檢查黃金的數(shù)量對(duì)貨物來(lái)說(shuō)是否合理，合理的話(huà)他們就會(huì)收下黃金離開(kāi)，如果覺(jué)得不公平，就回到船上去等著，直到增加的黃金令他們滿(mǎn)意為止。隨著生產(chǎn)力的提升，貿(mào)易的形式也慢慢發(fā)生了變化。從簡(jiǎn)單的物物交換，演變成以貝殼為中間等價(jià)交換的媒介，貨幣也隨之誕生，也就產(chǎn)生了我們現(xiàn)在看到的各種形式的貿(mào)易。正是這種貿(mào)易，構(gòu)成了我們現(xiàn)代的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。由于資源的稀缺性，人們?cè)谶@種貿(mào)易活動(dòng)中，會(huì)去權(quán)衡比較，考慮自己交易需要花費(fèi)的機(jī)會(huì)成本，比較新的交易帶來(lái)的邊際成本和邊際效用等，只有當(dāng)這次貿(mào)易帶來(lái)的收益大于自己付出的成本時(shí)，貿(mào)易才會(huì)發(fā)生。也就是說(shuō)，不論是個(gè)人還是家庭，亦或是地區(qū)或者國(guó)家，由于時(shí)間和資源都是有限的，他從事一項(xiàng)活動(dòng)，就要放棄從事其他活動(dòng)的機(jī)會(huì)，所以最終會(huì)找一個(gè)放棄機(jī)會(huì)成本最小的活動(dòng)，也就是對(duì)自己來(lái)說(shuō)最有優(yōu)勢(shì)的活動(dòng)。然后用這種有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品去進(jìn)行交換，雙方都是互惠互利的，雙方都可以得到改善和提高，這樣整個(gè)社會(huì)的產(chǎn)品價(jià)值才能最大。例如，紡織的工人用3小時(shí)能做一件衣服，用5小時(shí)能做一雙鞋子，一個(gè)紡織工人每天工作8小時(shí)就能做一件衣服和一雙鞋子。而鞋匠工人3小時(shí)做一雙鞋子，5小時(shí)可以做好一件衣服。2個(gè)工人一天的勞動(dòng)成果是2雙鞋子和2件衣服。可是，如果紡織工在權(quán)衡比較之后發(fā)現(xiàn)自己更擅長(zhǎng)做衣服，于是他每天只做衣服，一天可以制成2.6件衣服，鞋匠每天只做鞋子，一天可以做成2.6雙鞋。這樣他們拿一件衣服換一雙鞋，每人除了一件衣服和一雙鞋子外，還多出0.6件衣服和0.6雙鞋子。對(duì)比自己生產(chǎn)衣服和鞋子，通過(guò)交換，他們的生活都得到了改善，實(shí)現(xiàn)了1+1>2的效果。對(duì)個(gè)人而言，在勞動(dòng)力市場(chǎng)作為一種人力資本，提供各種勞動(dòng)服務(wù)，以此換取勞動(dòng)報(bào)酬——工資收入。只有收入越大，我們換取的其他物品才能越多。所以個(gè)人也需要找到對(duì)自己而言，放棄其他工作機(jī)會(huì)成本最小的優(yōu)勢(shì)職業(yè)。
當(dāng)然，格爾不懂這些。
但他本能的知道，他這么做有好處。
于是他就這么做了。
很快，他的部落變得更加富有。
甚至不需要去征服，其他部落的人就主動(dòng)投靠了他。
這讓他發(fā)現(xiàn)原本的治理模式不太行。
以前，整個(gè)部落就是幾個(gè)氏族，很好管理。氏族是以血緣為紐帶的小型群體，成員共同勞動(dòng)、財(cái)產(chǎn)共有，通過(guò)氏族議事會(huì)管理事務(wù)。多個(gè)氏族聯(lián)合形成，規(guī)模擴(kuò)大但仍以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，組成部落。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就那么幾個(gè)人。
事物并不多。
可隨著部落的擴(kuò)張，氏族越來(lái)越多，其中涉及到的矛盾和事物也越來(lái)越多。
于是格爾也開(kāi)始了改變，他開(kāi)始任命一些自己信任的人，來(lái)負(fù)責(zé)某一方面的事務(wù)。比如某人專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)祭祀，某人專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)狩獵，某人專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)種植。
后來(lái)這樣的任命越來(lái)越多。
這些人就形成了一個(gè)新的階層。
但隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力顯著提升，穩(wěn)定成熟的農(nóng)業(yè)種植體系形成，制陶、紡織等手工業(yè)出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)分工，農(nóng)業(yè)進(jìn)步導(dǎo)致剩余產(chǎn)品增多，一部分人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，從事手工業(yè)或者腦力勞動(dòng)。一部分腦力勞動(dòng)者成為氏族、部落或者部落聯(lián)盟的管理者，他們利用自己的管理特權(quán)，將部分剩余產(chǎn)品據(jù)為己有，成為最早的財(cái)富擁有者，成為氏族或者部落的統(tǒng)治者；而從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的體力勞動(dòng)則逐漸淪為被統(tǒng)治者。
然后不平等出現(xiàn)了。
紛爭(zhēng)也出現(xiàn)了。
所以格爾不得不頒布法律，然后讓人專(zhuān)門(mén)來(lái)負(fù)責(zé)處理那些違反法律的人。
同時(shí)隨著越來(lái)越多的部落投靠他。
這導(dǎo)致了另外一個(gè)問(wèn)題。
那就是這些部落投靠他之后，他該怎么管理？
如果和以前一樣，所有的財(cái)富都屬于部落，那他是不是該把這些投靠來(lái)的部落的財(cái)富全部收繳？
他之前就這么做過(guò)，可很快發(fā)現(xiàn)不行。
這只會(huì)激化矛盾，最后一地雞毛。
于是他發(fā)明了稅收和暴力機(jī)構(gòu)！
稅收，首先要確定的就是私有制。
格爾發(fā)現(xiàn)越是部落的規(guī)模越來(lái)越大，吃大鍋飯已經(jīng)不符合實(shí)際了，于是確定了私有制！部落每個(gè)人都可以擁有自己的財(cái)產(chǎn)，但相對(duì)應(yīng)的，他們必須從自己的一部分收入中拿出一部分上交給部落……其實(shí)就是格爾。這毫無(wú)疑問(wèn)的大大的增加了格爾的財(cái)富。
而這些上交的財(cái)富，完全隨格爾自己支配！
但交稅這種事并不是每個(gè)人都愿意！
面對(duì)壓榨、剝削，平民和奴隸時(shí)常會(huì)出現(xiàn)反抗活動(dòng)，為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，格爾就通過(guò)組建軍隊(duì)、建設(shè)監(jiān)獄、頒布法律等手段，來(lái)鎮(zhèn)壓這些反抗者。
隨著技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)力的提高，人口快速增長(zhǎng)。當(dāng)人口壓力不能通過(guò)開(kāi)拓新土地來(lái)緩解時(shí)，資源變得更為重要。部落間為了爭(zhēng)奪自然資源和糧食開(kāi)始爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。在頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)中，一些部落被其他部落征服，一些部落和其他部落結(jié)成聯(lián)盟，部落數(shù)量不斷減少，規(guī)模不斷增大，最終發(fā)展為城邦。而那些被征服的部落就會(huì)受到他人的統(tǒng)治，在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)優(yōu)異的戰(zhàn)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)自己戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的經(jīng)歷獲得威望，逐漸取得管理社會(huì)其他方面的權(quán)力。酋邦是指由最高統(tǒng)治者統(tǒng)治下的以政治等級(jí)從屬關(guān)系組織起來(lái)的多部落聚合的部落，酋長(zhǎng)為最高統(tǒng)治者，各部落由次級(jí)統(tǒng)治者管理，因此，酋邦是社會(huì)不平等世襲的開(kāi)始。酋邦是一個(gè)政治和經(jīng)濟(jì)地位都出現(xiàn)階級(jí)分化的社會(huì)，酋長(zhǎng)對(duì)武力的絕對(duì)控制使其他政治和經(jīng)濟(jì)地位上具有明顯的優(yōu)勢(shì)。酋長(zhǎng)的家庭成員的社會(huì)地位也會(huì)隨之提高，社會(huì)不平等成為酋邦的主要特點(diǎn)。
隨著這些制度推進(jìn)，格爾毫無(wú)疑問(wèn)成為權(quán)力的中心，他的家人也成為了身份尊貴的人！
但在夜深人靜的夜里，格爾回想起這些，總有一種……違和感。而且這種違和感越來(lái)越嚴(yán)重！