鹖冠子聞言，微微一怔，隨即眼中掠過一絲笑意。
“【萬物回春】么？呵，這擺擺手什么驚天動(dòng)地的武功，不過是我人宗秉持的一種處世理念，借著些許道法外顯罷了?！?/p>
“既然太淵道友有興趣，那老朽便獻(xiàn)丑了?！?/p>
說罷，鹖冠子不再盤坐，而是站起身，走到一旁空地上。
只見他神色轉(zhuǎn)為寧和肅穆，單手豎立身前，手掐指訣。
隨著他內(nèi)氣流轉(zhuǎn)，一股溫暖、醇和、仿佛春日初陽般的淡金色氣機(jī)，自他周身百竅緩緩升騰而起。
緊接著，一種波動(dòng)以鹖冠子為中心散發(fā)。
那暖金色的光暈并不刺目，如漣漪般蕩漾開去，覆蓋方圓三丈范圍。
將太淵籠罩在內(nèi)。
“雨過天青云破處，千峰碧波翠色來……”
弄玉仿佛聽到了一聲若有若無的感嘆。
昨夜篝火的余燼旁，幾株原本被踩踏得有些萎靡的野草，此刻竟挺直了莖葉。
太淵靜靜地站在原地，細(xì)細(xì)感應(yīng)著方圓三丈內(nèi)、每一絲氣機(jī)的微妙變化。
他將鹖冠子這招【萬物回春】，與之前所見的諸般手段對(duì)比。
鬼谷子王玄雖然淵博，但更偏縱橫術(shù)與武功劍道。在這個(gè)世界，鹖冠子是他所見的第一位道家高人。
以太淵之見，這招【萬物回春】確實(shí)氣象不凡。
不同于衛(wèi)莊、龍陽君等人的武功劍法，它更接近于“道法”的范疇。
并不是單純內(nèi)氣的運(yùn)用，而是以自身為引，借天地之勢(shì)，行人間之法。
和東君焱妃施展的陰陽術(shù)本質(zhì)一樣，但陰陽術(shù)更為酷烈，劍走偏鋒，追求術(shù)法威力，容易遭到反噬。
當(dāng)然，無論是道法還是陰陽術(shù)，其精妙玄奇對(duì)太淵而言，更多只是見個(gè)新奇，不算什么，真正吸引他的，是蘊(yùn)含在這【萬物回春】的理念。
待那暖金色的異象緩緩收斂，空地重歸平常。
太淵才悠悠嘆道：“好一個(gè)【萬物回春】。其形為術(shù)，其神在道。逆天地肅殺之常，顯生命蓬勃之機(jī)。道友此法。實(shí)含道家之理，涵詠天地生機(jī)。”
鹖冠子收功而立，面色如常，但心中卻遠(yuǎn)不如表面平靜。
方才他施展【萬物回春】時(shí)，雖然只是控制在三丈范圍，卻已將太淵完全籠罩在術(shù)法影響之內(nèi)。
然而，在鹖冠子的感知中，沒有察覺到太淵任何的特殊氣息，仿佛他就是路邊一塊石頭，一叢野草，自然到了極致。
這種境界，讓他不由得想起了道家典籍中那句描述，和光同塵。
道家天宗里，也有一門名為【和光同塵】的絕學(xué)，施展時(shí)可身形隱匿，移形換位，但那終究是一門高深武功心法。
而太淵此刻給他的感覺，卻是一種已然內(nèi)化、無需刻意施展的境界。
鹖冠子平復(fù)了一下心緒，沒有立刻接太淵的話，而是頓了頓，忽然話鋒一轉(zhuǎn)，帶著幾分思索與感慨道。
“老朽近來重讀《易經(jīng)》，除了“難易”之易，“變易”之易，又讀出了新的感悟，即“不易”之易。”
太淵果然被引起了興趣，問道：“哦？“不易”之易？愿聞道友高見。”
《易經(jīng)》作為群經(jīng)之首，大道之源，諸子百家無有不讀，而且各家從中領(lǐng)悟的道理往往大相徑庭，這正是其魅力所在。
鹖冠子撫須沉吟道：“天地萬物，日月星辰，山川河流，乃至人世興衰，無時(shí)無刻不在變化流轉(zhuǎn)，此乃“變易”?！?/p>
“然而，這萬物都在“不斷變化”的道理，本身卻是亙古不變、放之四海而皆準(zhǔn)的，這就是“不易”?！?/p>
“我道家所求的“道”，儒法墨諸家所探尋的“理”，歸根結(jié)底，都是試圖把握這變動(dòng)不居的萬象背后，那永恒不變的“不易”之則?！?/p>
“《易經(jīng)》復(fù)卦有云：“復(fù)，其見天地之心乎？”天地本無心，卻有其運(yùn)行不易之“理”?！?/p>
“故而，諸子百家皓首窮經(jīng)，上下求索，其實(shí)都是在求理，并以自身之本心，去印證、去承載，這就是“為天地立心”?！?/p>
太淵低聲重復(fù)著：“天地?zé)o心而有理，為天地立心…”
心神微微一蕩。
他很自然的想到了那位關(guān)學(xué)大儒張載的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”
太淵沒有親見張載，卻大概知道其生平。
張載并沒有完成自己總結(jié)的這四句，但在太淵看來，張載最偉大的成就，恰恰在于為后世樹立了一個(gè)近乎理想主義的、指向永恒的精神坐標(biāo)。
萬世太平，或許是人類永難抵達(dá)的彼岸。
但正是這永恒的理想，照亮了無數(shù)仁人志士前行的路。
思緒轉(zhuǎn)回當(dāng)下，太淵眼中明悟。
“原來如此。”
“天地不仁，人當(dāng)有仁，以己身之仁心，補(bǔ)天地之不仁，萬物雖芻狗，吾視為珍。”
雖然鹖冠子只是展示了一招【萬物回春】，但太淵基本洞悉了道家人宗修行的根底。
鹖冠子聞言，臉上頓時(shí)綻開欣喜的笑容。
他撫掌贊道：“善，大善，太淵道友真乃我道知己，一言便切中肯綮，哈哈哈……”
弄玉在一旁卻聽得有些困惑，她問道：“老師，您剛才說的仁，這不是儒家孔子所倡導(dǎo)的理念嗎？怎么……？”
太淵看向她，解釋道：“學(xué)問思想，本就沒有絕對(duì)界限。儒門肇始，其源流也是與上古道術(shù)相通?？鬃釉鴨柖Y于老子，便是明證。后來儒道分途，各有側(cè)重?！?/p>
“但溯其根本，對(duì)仁與道的追求，并不是某一家的專利。”
“可以說，儒本是道，道也是儒?！?/p>
弄玉若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭：“這樣么……”
雖然有些深意，她還需要慢慢消化，但老師這番話為她打開了一個(gè)更廣闊的視野，不再將諸子思想看作彼此隔絕獨(dú)立。
鹖冠子看著氣度從容、見識(shí)深遠(yuǎn)的太淵，心中惋惜之情更盛。
如果不是太淵已經(jīng)自立門戶，開創(chuàng)了“全真道”，他哪怕破例重出江湖，也要想方設(shè)法將這人拉進(jìn)人宗門墻。
此等人物，實(shí)在是百年難遇。
…………
見識(shí)過【萬物回春】，又經(jīng)過一番深入的思想碰撞，氣氛愈發(fā)融洽。
太淵問起鹖冠子接下來的游歷打算。
鹖冠子哈哈一笑，捋須道：“天地為廬，日月為燈，清風(fēng)為伴，何處不可去？老朽與我這小徒兒，向來是居無定所，隨性而行，走到哪兒算哪兒?！?/p>
太淵聞言亦笑：“巧了，我與弄玉也是如此，沒有固定的目的地，只在這紅塵中行走，見該見之人，歷該歷之事?！?/p>
“既然鹖冠子道友也沒有明確去向，不知可愿與我等同行一段？”
“這蓮花樓雖然不算寬敞，多載兩人卻也無妨，總比餐風(fēng)露宿要強(qiáng)上幾分。”
太淵話音剛落，還沒等鹖冠子回答，旁邊的小乩童三一已經(jīng)眼睛發(fā)亮，搶先開口道：“好呀好呀！師父，我們就跟太淵先生一起走吧！”
不僅有這么大的馬車坐，還有弄玉姐姐做的飯粥吃，多好。
而且，他早就對(duì)那造型奇特的大馬車羨慕不已了。
鹖冠子沒好氣地瞪了自家沒出息的徒弟一眼，但眼中并沒有真正責(zé)備之意。
他略一沉吟，便爽快點(diǎn)頭：“既然太淵道友盛情相邀，老朽便卻之不恭了。正好，一路之上，還能與道友繼續(xù)論道交流，實(shí)乃快事?！?/p>
于是，四人結(jié)伴同行之事便定了下來。
蓮花樓再次啟程，緩緩行駛在鄉(xiāng)野道路上。
車內(nèi)，太淵與鹖冠子對(duì)坐。
弄玉在一旁安靜烹茶，三一則好奇地趴在窗邊看風(fēng)景，不時(shí)擺弄一下手里的尚同墨方，他還沒復(fù)原出來。
行了一段，太淵想起心中一個(gè)存疑已久的問題。
“鹖冠子道友，你對(duì)陰陽家了解多少？”
“我有一事不解，那陰陽家首領(lǐng)東皇太一，始終以寬大黑袍覆體，面具遮面，從未以真面目示人。道友可知道他的真正身份？”
鹖冠子聞言，收斂了笑容，露出回憶之色，搖了搖頭。
“老朽第一次見到東皇太一時(shí)，他就已經(jīng)是陰陽家的首領(lǐng)了，修為深不可測(cè)。真實(shí)面目，無人得見。不過，有一點(diǎn)可以確定，他應(yīng)當(dāng)是楚國人。”
“楚國人？”太淵若有所思，“我記得陰陽家那位楚南公，也是楚國人。”
鹖冠子點(diǎn)頭：“或許正是這層淵源，他才會(huì)加入陰陽家?！?/p>
太淵順勢(shì)問道：“那么，關(guān)于陰陽家一直追尋的“蒼龍七宿”，道友可知其中究竟是什么？”
提到“蒼龍七宿”，鹖冠子的神情也變得慎重了些。
他再次搖頭：“這是陰陽家的最高機(jī)密，恐怕只有每一任的首領(lǐng)才知曉。不過，有一件事的時(shí)間點(diǎn)，頗為巧合?！?/p>
太淵道：“哦？何事？”
鹖冠子道：“陰陽家當(dāng)初自道家分裂出去，另立門戶后不久，關(guān)于“蒼龍七宿”蘊(yùn)含巨大秘密的傳聞，便開始在各國王室與高層之間流傳。”
太淵眉頭微挑：“道友的意思是……陰陽家很可能是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了“蒼龍七宿”的秘密，足以支撐他們獨(dú)立門戶，所以才選擇離開道家的？”
“有這種可能?！丙i冠子捋著胡須，“不過，如果陰陽家當(dāng)真已經(jīng)完全破解了“蒼龍七宿”，這個(gè)秘密又怎會(huì)流傳到諸國王室耳中？”
“借力？”太淵立刻想到了一種可能。
“利用各國王室對(duì)力量的渴望，讓他們也參與尋找，從而匯聚更多資源與線索？”
“甚至，以各國為棋子，達(dá)成某種更大的圖謀？”
鹖冠子嘆了口氣：“老朽也不敢斷言。陰陽家行事向來詭秘，所求之物又如此虛無縹緲?！?/p>
“他們追尋“蒼龍七宿”數(shù)百年，也沒什么顛覆性的成果顯現(xiàn)?！?/p>
“誰知道那究竟是一個(gè)寶藏，還是一個(gè)引人沉淪的幻夢(mèng)呢？或許連他們自己，也不清楚吧?！?/p>
太淵點(diǎn)點(diǎn)頭，不再追問。
他本就不是心急之人，許多事情，機(jī)緣到了，自然會(huì)浮出水面。
順其自然，靜觀其變便是。
接著，話題隨后又轉(zhuǎn)回了修行本身。
太淵對(duì)這個(gè)世界的道家的修行體系很感興趣。
而鹖冠子作為曾經(jīng)的人宗掌門，自然是最好的闡述者。
在太淵的感知中，雖然同為大宗師，鹖冠子的修為底蘊(yùn)，確實(shí)要比鬼谷子王玄更為深厚精純幾分。
鹖冠子也不藏私，坦然說起了道家的修行次第。
“無論是天宗，還是人宗，在根本的修行階梯上，其實(shí)是一致的，差別主要在于修行過程的理念上?！?/p>
鹖冠子先定下基調(diào)。
“這第一境，謂之曰“守靜”?！?/p>
他伸出一根手指，道：“這是入門之基，使紛繁雜亂的心神意念逐漸沉淀、安寧下來，如古井無波，映照外物而不起漣漪?！?/p>
“第二境，謂之曰“心齋”。
“守靜有成，心已能常駐安寧。此時(shí)便要行齋戒之功?！?/p>
“這個(gè)齋戒并不是指不食葷腥五谷，而是讓心神空下來，將心中固有的成見、偏見、好惡、乃至對(duì)“我”與“外物”的分別，一一審視戒除?！?/p>
“使心神達(dá)到一種空明虛寂的狀態(tài)，所謂“虛室生白，吉祥止止”?！?/p>
頓了頓，鹖冠子神色變得鄭重，語氣也沉凝了許多。
“第三境，謂之曰“坐忘”?！?/p>
“心齋之后，虛室已備，便可坐而忘之?！?/p>
“忘卻禮樂、忘卻仁義，忘卻形骸，最終，達(dá)到連自我存在于天地之間的這份認(rèn)知，也忘卻的境地?！?/p>
“到了這一步，修行者精神與天地大道冥合相通，能知天機(jī)，也能通人事，這便是“同于大德”，可稱大宗師的境界了?！?/p>
鹖冠子頓了頓，臉上露出幾分向往與唏噓。
“至于那傳說中的第四境，便是南華真人所描述的“逍遙”之境了?！?/p>
“形如槁木，心如死灰，不識(shí)不知，卻又無所不知?！?/p>
“那已經(jīng)是真正的仙人之流，與道合真的境界，對(duì)我等凡夫俗子而言，距離太過遙遠(yuǎn)。傳說罷了，傳說罷了……”
聽到這里，太淵心中已然明了。
這個(gè)世界的道家修行路數(shù)，無論是天宗還是人宗，走的都是典型的“先性后命”的路子。
即先通過“守靜”、“心齋”、“坐忘”等手段，錘煉心神，提升精神境界，待心性修為達(dá)到一定高度，自然能更好地引動(dòng)、駕馭天地之氣，反哺肉身。
這與太淵自身最初走的“先命后性”道路有所不同。
當(dāng)然，大道三千，殊途同歸，最終指向的都是性命雙修、形神俱妙的境界。
然而，“先性后命”這條路，對(duì)修行者個(gè)人的天賦悟性要求極高。
心性上的關(guān)卡，悟了便是通了，卡住了可能一輩子都難以寸進(jìn)，不像“先命后性”的路子，有更具體的步驟和積累可見。
修行者一旦在某個(gè)境界卡頓，而本身壽命有限，便可能真的身死道消了。
從鹖冠子提及的情況看，道家兩宗，門內(nèi)弟子修為兩極分化嚴(yán)重。
天分低的弟子，修為就很普通，甚至比不上一些修煉同樣時(shí)間的江湖人。
之前說過，這個(gè)世界的修行有“納氣、行氣、養(yǎng)氣”之分。
那些不重“養(yǎng)氣”，只重“納氣行氣”的江湖門派或殺手組織，其門下或許在心性修為上連第一境的“守靜”都沒有真正達(dá)到，但在搏殺爭(zhēng)斗上，未必遜色。
比如羅網(wǎng)的天字級(jí)殺手。
而道家里天分高的弟子，修為則是高歌猛進(jìn)，一年抵得上旁人十年，甚至更久。
比如后來的曉夢(mèng)。
閉關(guān)十年，在內(nèi)功修為上，就可以與修煉幾十年的逍遙子、伏念等人齊平，甚至更勝一籌。
太淵不由得看向安靜旁聽的弄玉。
他當(dāng)初傳授弄玉【七弦無形劍】，其實(shí)也是因材施教，走了“以性攝命”的路子，這也是因?yàn)榕癖旧盱`心靈秀，是塊好材料。
不過，按照鹖冠子的劃分，原來這諸子百家的“大宗師”，對(duì)應(yīng)的也就是第三境么。
這時(shí)，鹖冠子飲了一口茶，看向太淵。
“不知太淵道友所創(chuàng)立的全真之道，在修行理念與次第上，又有何不同之處？”