Z世界那么大，但大明不會(huì)讓你去看看的。
家里的地還等著你去種，官府的稅還等著你去交，趕緊收斂起那些不切實(shí)際的念頭，回家老老實(shí)實(shí)耕田種地才是正途。
說(shuō)白了，這路引制度的背后，藏著的就是赤裸裸的“階級(jí)固化”：農(nóng)民的兒子只能是農(nóng)民，工匠的兒子只能是工匠，灶戶(hù)的兒子只能是灶戶(hù)，每個(gè)人都被打上了“世襲職業(yè)”的烙印，一輩子都別想跳出自己的階級(jí)。
朱重八同志就是想要將大明天下的百姓子民，死死地禁錮在那一田一地、一村一鎮(zhèn)的小圈子里，讓他們安安心心地耕田種地，讓他們踏踏實(shí)實(shí)地為朝廷辛勤勞作，至于天下大事、朝堂紛爭(zhēng)、外面的世界如何，都不用他們多想，也跟他們沒(méi)有任何關(guān)系。
他以為這樣就能換來(lái)大明的長(zhǎng)治久安，卻忘了“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”——過(guò)度的限制只會(huì)壓抑百姓的活力，嚴(yán)苛的管控只會(huì)滋生新的矛盾。洪武后期，民間私下逃亡、躲避路引檢查的人越來(lái)越多，甚至有人為了逃離戶(hù)籍束縛，不惜躲進(jìn)深山老林，這恰恰證明了路引制度的僵化與不合時(shí)宜。
朱重八用自己的“小農(nóng)思維”規(guī)劃著大明的未來(lái)，卻終究沒(méi)能跳出時(shí)代的局限，他的“護(hù)民”與“束民”，就像一道無(wú)解的難題，留給了后世子孫，也留給了歷史無(wú)盡的評(píng)說(shuō)。
再比如，這戶(hù)籍制度。
大明立國(guó)之后，老朱并未革新舊制，反而選擇繼承元朝的“諸色戶(hù)計(jì)”戶(hù)籍制度，直接以朝廷法令為憑，將天下百姓的戶(hù)籍強(qiáng)行劃分為民戶(hù)、軍戶(hù)、匠戶(hù)等數(shù)十種類(lèi)別，每種戶(hù)籍對(duì)應(yīng)著固定的義務(wù)與職業(yè)，如同給每個(gè)人打上了終身無(wú)法磨滅的烙印。
民戶(hù)的核心職責(zé)便是務(wù)農(nóng)，不僅要向國(guó)家繳納農(nóng)業(yè)稅、糧食，還要按人頭服徭役，或參與修堤壩、筑城墻，或?yàn)楣俑斔图Z草；軍戶(hù)則承擔(dān)著世代從軍的義務(wù)，家中男丁需按規(guī)定到各地衛(wèi)所報(bào)道，充當(dāng)兵丁，若有逃役、避役者，全家都會(huì)被牽連治罪；匠戶(hù)更像是朝廷的“專(zhuān)屬勞工”，必須為宮廷、官府及官營(yíng)手工業(yè)服勞役，無(wú)論是打造兵器、修繕宮殿，還是制作瓷器、織錦，都需按官府要求按時(shí)完工，不得推諉。
更嚴(yán)苛的是，這戶(hù)籍制度嚴(yán)禁更換戶(hù)別，各色戶(hù)籍皆為世襲，職業(yè)代代相傳，不容半分更改。
農(nóng)戶(hù)的子弟自出生起便注定務(wù)農(nóng)，即便有讀書(shū)的天賦，也需先完成務(wù)農(nóng)的義務(wù)，且大概率無(wú)法脫離民戶(hù)身份；工匠的子孫只能繼承父業(yè)，一輩子與錘、鑿、爐為伴，休想轉(zhuǎn)行從商或務(wù)農(nóng)；軍戶(hù)的后代更是從降生那一刻起，就被納入衛(wèi)所的名冊(cè)，成年后必須扛起兵器，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，哪怕戰(zhàn)死沙場(chǎng)，家中其他男丁也需繼續(xù)頂替。
這也就意味著，爺爺是民戶(hù)，兒子便只能是民戶(hù)，子子孫孫、世世代代都得困在田地里；爺爺是匠戶(hù)，后代就永遠(yuǎn)是匠戶(hù)，一輩子重復(fù)著同樣的手藝。
若不出意外，他們這輩子，乃至后代的這輩子，都沒(méi)有變更身份、改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。
說(shuō)得直白一點(diǎn)，朱重八同志就是企圖用這樣一種近乎畸形的制度，將大明帝國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)固定下來(lái)——每個(gè)人都在自己的“軌道”里生活，每個(gè)階層都維持著既定的秩序，以此來(lái)確保朝廷稅收穩(wěn)定、勞役充足、軍力不缺，進(jìn)而維持整個(gè)大明帝國(guó)的千秋萬(wàn)代。
他利用朝廷法令，直接規(guī)定了所有子民的身份，且這種身份會(huì)世世代代延續(xù)，不允許有任何變動(dòng)。
從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這不過(guò)是“士農(nóng)工商”傳統(tǒng)階級(jí)秩序的極端強(qiáng)化。
在這套制度里，唯獨(dú)讀書(shū)人享有特權(quán)——他們不受路引、戶(hù)籍的限制，既可以四處游學(xué)、拜訪名師，也能因科舉做官而脫離原本的戶(hù)籍，即便途中遇到官府盤(pán)查，只需出示“生員”、“舉人”的身份證明，便能暢通無(wú)阻。
可若是農(nóng)、工、商三類(lèi)人敢擅自脫離戶(hù)籍、隨意出行，等待他們的便是“杖刑”、“流放”的懲罰，所謂“打斷你的狗腿”，絕非戲言，而是真實(shí)存在的律法威懾。
在所有戶(hù)籍類(lèi)別中，匠戶(hù)的處境尤為艱難。
他們本身社會(huì)地位低下，被視為“賤籍”，不僅要承受繁重的勞役，得到的報(bào)酬卻少得可憐——官府往往只提供最基本的口糧，甚至連口糧都無(wú)法保證，更別提銀錢(qián)補(bǔ)貼。
如此一來(lái)，匠戶(hù)的日子過(guò)得異常艱難清苦，常常是吃了上頓沒(méi)下頓，連基本的溫飽都成問(wèn)題，更別說(shuō)改善生活、供養(yǎng)家人。
反觀那些富商巨賈，雖也受戶(hù)籍限制，卻能通過(guò)經(jīng)商積累財(cái)富，過(guò)上錦衣玉食的生活，兩者境遇天差地別。
更讓匠戶(hù)絕望的是，他們的子孫后代也會(huì)繼承匠戶(hù)身份，一輩子重復(fù)著同樣的苦役，永遠(yuǎn)沒(méi)有翻身的可能。
而在匠戶(hù)之中，還有一種更為特殊的戶(hù)籍——“灶戶(hù)”，前文躲在門(mén)板后的漢子，便是其中一員。
對(duì)灶戶(hù)而言，他們的生活與煉獄無(wú)異。
顧名思義，灶戶(hù)便是在鹽場(chǎng)煮鹽的匠人，這一職業(yè)的歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，煮鹽技藝雖傳承千年，卻始終伴隨著極致的辛苦，直到曬鹽法出現(xiàn)后，這種靠柴火熬煮海水制鹽的方式才逐漸被淘汰。
蘆臺(tái)鹽場(chǎng)瀕臨渤海，海水資源豐富，自然以煮鹽為主，也就充斥著大量灶戶(hù)。
在大明的鹽業(yè)制度下，想要煮鹽就必須擁有灶戶(hù)身份，可這灶戶(hù)身份，卻是一個(gè)讓人絕望的“枷鎖”。
或許不懂內(nèi)情的人會(huì)疑惑：灶戶(hù)煮出的鹽，若是有多余的，為何不自己拿去賣(mài)掉掙錢(qián)？答案是，敢這么做的人，都會(huì)被判處死刑！
大明延續(xù)了歷代的“鹽鐵專(zhuān)賣(mài)”制度，灶戶(hù)煮出的鹽，只能按官府規(guī)定的價(jià)格賣(mài)給鹽運(yùn)司或指定機(jī)構(gòu)，沒(méi)有任何議價(jià)權(quán)，而官府給出的收購(gòu)價(jià)，往往被壓到了極點(diǎn)，幾乎只能勉強(qiáng)覆蓋煮鹽的柴火成本。
可官府將鹽收購(gòu)后，再以高出收購(gòu)價(jià)數(shù)倍甚至數(shù)十倍的價(jià)格賣(mài)給百姓，輕輕松松從中賺取巨額差價(jià)。
也正是因?yàn)檫@種暴利與壟斷，才滋生了私鹽販子——他們冒著殺頭的風(fēng)險(xiǎn)，從灶戶(hù)手中低價(jià)收購(gòu)私鹽，再偷偷賣(mài)給百姓，以此牟利。
也就是說(shuō)，無(wú)論你是不是灶戶(hù)，只要敢將自己煮的鹽私自售賣(mài)，一旦被官府查獲，等待你的便是殺頭之罪。
大明王朝為了確保鹽業(yè)收入不流失，將灶戶(hù)牢牢固定在鹽場(chǎng)，在控制灶戶(hù)數(shù)量、防止灶戶(hù)逃亡等方面，采取了各種嚴(yán)苛到變態(tài)的辦法。
其中最典型的便是“役皆永充，不得任意版籍”——灶戶(hù)的勞役是終身的，且戶(hù)籍永遠(yuǎn)無(wú)法更改，一旦家中灶丁因年老、疾病或死亡出現(xiàn)缺額，官府不會(huì)等待其自然補(bǔ)充，而是直接從附近的農(nóng)戶(hù)或囚犯中強(qiáng)行抓壯丁，補(bǔ)充到灶戶(hù)名冊(cè)中，無(wú)論被抓之人是否愿意，都只能被迫成為新的灶戶(hù)。
生而為灶戶(hù)，那就徹底墜入了煉獄之中，世世代代永世不得超生！