天理教經(jīng)營(yíng)無(wú)憂地二十年之久，早已摸清其中規(guī)則。
誠(chéng)然在無(wú)憂地內(nèi)誰(shuí)先發(fā)起攻擊誰(shuí)便有罪，誰(shuí)過(guò)分辱罵他人亦會(huì)獲罪。
無(wú)憂地的公正異常死板，即便他們兼任了捕快之職，直接攻擊他人也會(huì)被無(wú)智捕快追擊。
全然沒(méi)有同僚相護(hù)、同仇敵愾之意。
唯一例外的就是各城城主，只有他們才能令捕快緹騎多一分靈活。
這種看似無(wú)解的判定方式并非不可利用，天理教已實(shí)驗(yàn)出多種嫁罪之法。
比如縱馬沖擊毫不減速，對(duì)方情急之下肯定會(huì)進(jìn)行反擊，這便會(huì)引發(fā)襲擊緹騎之罪。
此法較為考驗(yàn)騎術(shù)，不可真的沖撞對(duì)方，當(dāng)以沖擊之勢(shì)壓迫對(duì)方先行出手。
再有持盾提刀光明正大的靠近對(duì)方，做出進(jìn)攻搏殺之態(tài)，不明所以者多半會(huì)下意識(shí)反擊。
此法較為考驗(yàn)對(duì)方的勇氣，力大善戰(zhàn)者才會(huì)反擊，力弱膽薄者則會(huì)驚呼逃跑。
此類(lèi)嫁禍之法看似粗糙，卻相當(dāng)實(shí)用。
畢竟正常人不可能像秘境之人那般赤誠(chéng)，刀槍不加之于身便不會(huì)認(rèn)為對(duì)方有攻擊意圖。
更損的招數(shù)為辱罵，此法雖然效果更好、危險(xiǎn)性更低，但也極度依賴(lài)對(duì)方的配合。
執(zhí)行者需要在三句辱罵之內(nèi)徹底激怒對(duì)方，以喚來(lái)更多的辱罵，乃至構(gòu)成辱人之罪。
若對(duì)方不善言辭提刀便戰(zhàn)則剛好落入陷阱，若對(duì)方打不還手罵不還口便難有成效。
不過(guò)這些方法雖然好用，卻不適用于無(wú)憂之民。
他們多任由潑皮叫囂、捕快兇狠皆不為所動(dòng)，只是一心逃跑，或靜待無(wú)憂地做出公正判決。
為此常人百姓在無(wú)憂地生活的頗為自在，那些拉幫結(jié)派作亂者反而被丟入大牢再也不見(jiàn)。
天理教的老掌柜與諸位城主認(rèn)為玄甲道兵初臨無(wú)憂地，定不熟悉此地規(guī)則。
如此他們便能利用規(guī)則進(jìn)行嫁禍，使玄甲道兵在無(wú)憂地內(nèi)寸步難行。
若一切順利的話，那些玄甲道兵很快就會(huì)被各地巡捕營(yíng)通緝。
他們?cè)绞欠纯梗瑹o(wú)憂地的反擊力度越大，乃至將各城守軍牽扯進(jìn)來(lái)，對(duì)他們進(jìn)行無(wú)休止的追擊。
“老掌柜，那些妖龍的暗探也進(jìn)入了蓋原城，他們或許會(huì)泄露情報(bào)。”
“幾無(wú)可能，他們隱藏躲避、不敢暴露，如何實(shí)驗(yàn)嫁禍罪責(zé)之法。
且看吧，越精銳的戰(zhàn)兵越是驕傲，豈會(huì)坐視袍澤被攻而無(wú)動(dòng)于衷。”
天理教的謀劃成功率很高，若是周元不在，大魏兵將很可能會(huì)被排擠出無(wú)憂地。
隨著第一批羽林衛(wèi)登上蓋原城墻，第二批斥候團(tuán)巡查城中諸地，天理教的謀劃很快便暴露了。
“啟稟將軍，北城門(mén)處陸續(xù)有緹騎集結(jié)，耀武揚(yáng)威、多有挑釁之態(tài)。”
“莫理他們，此地情況特殊，誰(shuí)先動(dòng)手誰(shuí)便是錯(cuò)、誰(shuí)肆意辱罵他人誰(shuí)便有罪。
待我將先鋒營(yíng)諸兵將接來(lái)后再行反制，在此期間不可擅自出戰(zhàn)、亦不可逞口舌之利。”
“諾，末將領(lǐng)命。”
羽林衛(wèi)的軍紀(jì)遠(yuǎn)超天理教眾的想象，他們是大魏最忠誠(chéng)的軍隊(duì)之一，絕不會(huì)私自違反將令。
因此天理教眾注定要失望了，他們不僅沒(méi)有等到玄甲道兵反擊，更是連斥候都未見(jiàn)到。
這令他們十分疑惑，難道玄甲道兵并非精銳戰(zhàn)士，否則為何不散出斥候搜集周邊情報(bào)。
當(dāng)城中密探通過(guò)聯(lián)絡(luò)物急報(bào)玄甲道兵不斷增多時(shí)，天理教老掌柜與各位城主均有些匪夷所思。
“這是哪來(lái)的莽夫，周邊之地是否安全不知、妖龍是否會(huì)去而復(fù)返亦不知，怎敢過(guò)多集結(jié)兵將。”
在他們心生郁悶之時(shí)，周元已接來(lái)第三支后勤團(tuán)。
并任命隨行食監(jiān)令擔(dān)任三都五主中的都廚之位，激活了分院伙房功能。
隨后又接來(lái)一批文士，授予客曹令化主之位，令其在所屬房間使用聯(lián)絡(luò)物，負(fù)責(zé)運(yùn)輸糧草與靈物。
等先鋒營(yíng)諸官分批抵達(dá)后，他便有了文士五十、精銳斥候一百、羽林戰(zhàn)兵五百、后勤輔兵三百、修補(bǔ)匠人五十。
一千先鋒營(yíng)衛(wèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到大魏與周元的極限，但依靠聯(lián)絡(luò)物輸送各類(lèi)物資終究太過(guò)麻煩。
在填充分院庫(kù)房前不宜過(guò)量增加后勤負(fù)擔(dān)，所以他才暫停兵將運(yùn)送。
隨著一隊(duì)隊(duì)兵將進(jìn)入城中各地巡查，接到天理密探傳信的老掌柜與幾位城主意識(shí)到事情正在失控。
“蓋原城是一座殘城，應(yīng)該做不得居民委托，他們?nèi)绾勿B(yǎng)活這支軍隊(duì)？”
“不過(guò)這并非什么壞事，他們連續(xù)輸送兵將總不會(huì)避世隱居，多半會(huì)引兵出戰(zhàn)各地。
如此一來(lái)我們的計(jì)劃就更好實(shí)行了，讓他們不斷輸送兵將與無(wú)憂地消耗，看誰(shuí)能耗的過(guò)誰(shuí)。”
天理教看似耍賴(lài)的堵門(mén)之法，其實(shí)并不難破解。
他們占據(jù)各地城池，理論上已脫離無(wú)憂郡守的管轄范圍，即便受到承認(rèn)也是義軍勢(shì)力。
因此無(wú)憂城所代表的朝廷勢(shì)力自然可以出兵討伐，或者購(gòu)買(mǎi)某處失地職位自行領(lǐng)兵收復(fù)。
早在得知無(wú)憂地眾城失守的消息時(shí)，周元就操控香火化身前往了無(wú)憂城。
待將先鋒營(yíng)接來(lái)之后，他便返回掌門(mén)居所，取出兩儀咫尺鏡傳送至無(wú)憂郡府衙。
此時(shí)無(wú)憂郡守正與香火化身談話，其言蓋原坊神雖忠心可嘉，但福神陰魂不可擔(dān)縣令將軍之職。
可見(jiàn)到周元出現(xiàn)后，他話鋒突然一轉(zhuǎn)。
“掌門(mén)來(lái)的正是時(shí)候，我朝有多位天師真人護(hù)國(guó)、更有眾多道人為官，不知掌門(mén)有無(wú)出仕之心。
若是有的話，不若接下討逆令帶領(lǐng)門(mén)下弟子奪回朝廷失地。
如有所得我定上書(shū)朝廷，使掌門(mén)擔(dān)任相應(yīng)職位。”
“既然郡守有需，我又怎好拒絕，愿為郡守分憂解愁。
只是名不正則言不順，我若無(wú)官職在身強(qiáng)攻朝廷城池，豈不是驅(qū)逆成賊。
還請(qǐng)郡守授予我蓋原縣令之職，使我可調(diào)動(dòng)蓋原兵將征討叛逆。”
“掌門(mén)此言不妥，蓋原縣令未有過(guò)失，我怎能將其職位轉(zhuǎn)贈(zèng)與你。”
無(wú)憂郡守說(shuō)話間，周元從物品欄取出了一份五德福運(yùn)香火呈上。
“特殊時(shí)期當(dāng)行特殊手段，郡內(nèi)諸縣皆失、蓋原城如何能獨(dú)自保全。
郡守當(dāng)盡快招納賢才討逆，否則如何向朝廷諸公與治下百姓交代。”
無(wú)憂郡守接過(guò)福運(yùn)香火后猶豫片刻不再?gòu)?qiáng)硬。
“掌門(mén)所言有理，我可暫授掌門(mén)討逆將軍兼蓋原縣尉之職。”