=《玉穹星月寶書(shū)》與《大日天光叱云寶書(shū)》共為日月一道的至法，如若臻至大成，兩者間實(shí)是難以分出高下來(lái)。
但如今趙莼與何抱樸各執(zhí)一法，于悟道之上的高低，可就是有肉眼能見(jiàn)的差別了，前者早就跨入大日之道內(nèi)，連靈根都已化為貼合此道的大日靈根，堪稱(chēng)是天生的此道中人，旁人或還需要領(lǐng)悟道意才能更進(jìn)一步，但于趙莼而言，大日之道已經(jīng)融進(jìn)她修行的所有，是以一舉一動(dòng)皆在道中，比傳聞中的天生道體，大抵也毫不遜色了。
而何抱樸僅是依托功法才化明月星辰之氣為己用，本身尚未領(lǐng)悟星月之道，此時(shí)兩種手段相觸，在大日真元籠罩下的星辰，頓就有些光輝晦暗，失了神妙的意味在了。
常言道，螢火之光豈敢與皓月?tīng)?zhēng)輝。
尚不曾觸及道意的星辰之輝，又如何能與直指大道的日光相爭(zhēng)呢？
眼見(jiàn)星辰光輝漸失，要落了下風(fēng)去，何抱樸眼神微凝，當(dāng)即掐起一個(gè)手訣，便把兩顆耀月星辰散作清輝，迅速?gòu)拇笕照嬖獌?nèi)抽離出來(lái)。他不知想到什么，暗暗要緊牙關(guān)，這回卻將另外三顆耀月星辰一齊揮出，五顆星辰在他身前排布成陣，幾乎是一瞬間，周遭氣息便開(kāi)始遲滯沉重起來(lái)。
何抱樸雖然就在趙莼前頭不遠(yuǎn)，但她卻突然覺(jué)得兩人間橫亙了一道銀河般，對(duì)方變得渺遠(yuǎn)至極，虛實(shí)不定！
昭衍七書(shū)六經(jīng)各有玄妙，《玉穹星月寶書(shū)》可凝就耀月星辰，憑借星子結(jié)成法陣，殺伐御體、封禁鎖元，當(dāng)中又以七星連珠鎖靈陣，與九星穿魂滅元陣最為強(qiáng)悍，曾在昭衍征伐四方時(shí)發(fā)揮大用，至今仍為天下修士忌憚。
不過(guò)以如今何抱樸的能耐，離結(jié)成此二類(lèi)兇陣還差得遠(yuǎn)，憑這五顆耀月星辰，他只能退而求其次，結(jié)出虛形陣，以輔助自身對(duì)敵。
自趙莼進(jìn)入主宗以來(lái)，甚少與同門(mén)中人交手，先前夔門(mén)洞天派來(lái)稍作試探的弟子，論實(shí)力委實(shí)難與何抱樸相比，亦非趙莼一合之?dāng)常褚?jiàn)何抱樸有此手段，她倒也毫不驚訝。
趙莼手中有狀紙數(shù)十，卻特地挑了何抱樸作為第一個(gè)捉拿之人，此中怎會(huì)沒(méi)有緣由？
如今夔門(mén)洞天內(nèi)，有洪允章、顏敏求兩位洞虛大能，皆為茅仙人視作衣缽傳人看待，有成仙之望，池藏鋒身后那位三景大尊池琸，便是顏敏求的弟子，而隆魄大尊與之師出同門(mén)，正是池琸的師兄，在夔門(mén)洞天內(nèi)地位自不必言說(shuō)。
作為隆魄大尊座下親傳，何抱樸資質(zhì)上佳，兼又實(shí)力不凡，在夔門(mén)一脈中頗得擁護(hù)，不少弟子皆以他為首，愿意追隨在其身側(cè)。趙莼便是看中他聲望地位皆是不低，因而懷了敲山震虎之念，只若將此人給拿下，再要收拾其余弟子就會(huì)簡(jiǎn)單許多了。
這是實(shí)打?qū)嵉年?yáng)謀，何抱樸轉(zhuǎn)念一想，便清楚了趙莼的用意。
他亦算得上天才人物，怎可能愿意成為別人手中棋子，何抱樸凝神結(jié)陣，一面又輕抖袖袍，瞪起雙眼喚出一物把在手心。那物似鐵非鐵，似木非木，呈八角形狀，隱有玄光環(huán)繞，而周遭氣息又有縹緲之感，仿若黑天夜空，有星光明滅。
在場(chǎng)弟子也有修行《玉穹星月寶書(shū)》之人，登時(shí)便將何抱樸手中物什認(rèn)出，語(yǔ)氣中不無(wú)羨慕之意，道：“是走卦星盤(pán)，觀此品相，在我所見(jiàn)星盤(pán)內(nèi)也屬上上等，便不知何抱樸用了多少天材地寶，才將之祭煉到如此地步！”
似又怕旁人不知，這人連忙解釋道：“我等星月一道的弟子，功法入門(mén)后皆會(huì)祭煉一枚星盤(pán)在手，此物可演八卦，排兵布陣，尋蹤探物，更為重要的，是操縱星子結(jié)陣，協(xié)助修士采集明月星辰之氣，可說(shuō)是功用眾多必不能缺。
“只是走卦星盤(pán)也有優(yōu)劣，我派弟子往往是由師門(mén)賜下，再收集各類(lèi)天材地寶進(jìn)行祭煉，而寶物越珍貴，最終成就的星盤(pán)品相就會(huì)越佳，是以《玉穹星月寶書(shū)》又稱(chēng)富貴法，如我輩沒(méi)有師門(mén)相助，宗族支撐的尋常弟子，要想煉制一枚星盤(pán)，就得苦攢功績(jī)，到得坤殿兌換星塵砂，如此攢個(gè)十年八年，才能累足煉制星盤(pán)的量。”
他言語(yǔ)中滿是羨妒，卻無(wú)半分夸大之詞。似何抱樸這等長(zhǎng)老親傳，不僅是在外物上勝過(guò)旁人，更為重要的，還要屬恩師指點(diǎn)。無(wú)論是參悟功法，還是祭煉法器，當(dāng)中都有竅門(mén)可言，沒(méi)有師門(mén)宗族的弟子，根本接觸不到這些捷徑。一旦有了疑難困惑，他們便只能求教于一旬一次的小講會(huì)，與一年一次的長(zhǎng)老釋道會(huì)。
而諸位長(zhǎng)老心中都有一桿秤，此些弟子非是自己座下，又資質(zhì)尋常前路未卜，實(shí)在無(wú)需多作看重，是以引導(dǎo)功法修行，解釋疑難便已足夠，更多的東西他們就不會(huì)道出口了。
長(zhǎng)此以往，宗門(mén)內(nèi)的弟子更加涇渭分明，昭衍從中選取上佳之人，舍棄無(wú)用之輩，這便是淘選分流之策。
至于普通弟子中會(huì)否有滄海遺珠，便只可能說(shuō)是少之又少，如擎爭(zhēng)一般的人物，古往今來(lái)尚不足一手之?dāng)?shù)，又怎可能撼動(dòng)宗門(mén)的規(guī)則，與根基深厚，勢(shì)力強(qiáng)大的師門(mén)乃至于世家呢？
在如此巨大，幾可說(shuō)是難以逾越的差距面前，嫉恨與羨妒都顯得渺小至極，弟子們驚嘆于何抱樸手中星盤(pán)的珍貴，不覺(jué)憂心道：“那何抱樸如此不凡，趙上人該當(dāng)小心了。”
對(duì)方手段頻出，趙莼亦是頷首一點(diǎn)，心道《玉穹星月寶書(shū)》不愧為神通最多的一部功法，七書(shū)六經(jīng)內(nèi)無(wú)有能與之相比者，便連號(hào)稱(chēng)“神通廣偉，妙法無(wú)窮”的《元真素靈隱書(shū)》也要遜色一籌，她所修的功法就更是比之不足了。
但大日之法從不倚仗神通法術(shù)制勝，其與《三十六川玄澤金經(jīng)》并稱(chēng)殺伐至法，后者講究反制于人，一擊制勝，前者則破妄存真，出手如天光遍照四野，一應(yīng)虛妄不可隱藏。
一言以蔽之，乃一力破萬(wàn)法！