完顏阿骨打交給西門慶三人的這個任務(wù)，立功容易，但也須冒一定的風(fēng)險。
　　
　　    因為金軍連敗遼軍，整個臨潢府的各族軍馬早已是人心惶惶，各懷異志。
　　
　　    除了對遼國忠誠度最高的契丹人和奚人還在堅持抵抗，其它漢人、渤海人、室韋人等各族軍民里不少人都起了降伏金軍，換取平安富貴的念頭。
　　
　　    西門慶、辛斡特刺、移刺窟斜這三個金軍謀克憑借戰(zhàn)無不勝的金國大軍的聲威，一路上在那些小草原里招降納叛，說服了許多遼國部族來降。
　　
　　    西門慶是漢人，主要負(fù)責(zé)招攬沿途漢軍和漢民百姓。辛斡特刺、移刺窟斜二人原是遼將，在護(hù)步答崗兵敗后歸降的金軍。因此，他二人請纓前來，是為了說降遼軍中的故交老友。
　　
　　    雖然狐假虎威的一路招攬遼國叛軍，看上去能夠輕松地賺得戰(zhàn)功，但也不是完全沒有風(fēng)險。
　　
　　    畢竟人心叵測，投誠的部族和軍民中未必沒有忠于遼國的奸細(xì)。稍有不慎，就有可能被他們偷襲暗算，施計刺殺。
　　
　　    西門慶只所以甘冒一定的風(fēng)險自請領(lǐng)受招攬降人的任務(wù)，不只是為了贏得戰(zhàn)功，將來參加比武招親大會，更是為了在潰散的遼軍中選拔良才，暗中籠絡(luò)，以圖將來為己所用。
　　
　　    讓西門慶意料不到的是，從寧州前往上京臨潢府的沿途，他不僅降伏了許多各族軍民，竟然還招攬到許多寺廟的和尚！
　　
　　    西門慶等人越是接近上京臨潢府，在路邊、山上見到的佛教寺院和佛塔越多。
　　
　　    這些佛教寺院里的高僧大德們聽到西門慶等金軍前鋒的馬蹄聲，就爭先恐后地夾道相迎，厚顏無恥地拋棄了多年供奉自己的遼國貴族，紛紛嚷嚷地要投入新主人女真人的懷抱。
　　
　　    西門慶看著這些不事生產(chǎn)，騙吃騙喝的蛀蟲，內(nèi)心十分鄙夷。然而，當(dāng)真面對這些和尚神棍時，西門慶卻是笑容滿面，對他們大加撫慰。
　　
　　    在西門慶看來，這些和尚就是腐蝕女真人，弱化金國最好的武器之一啊，當(dāng)然是多多益善！
　　
　　    因為在歷史上，存在著“遼以釋廢”的說法。那意思就是說，遼國契丹正是因為崇信佛教而由盛轉(zhuǎn)衰，導(dǎo)致亡國的。
　　
　　    遼國契丹人自從東征渤海國，以及得到南邊的燕云十六州后，接觸到了這些地區(qū)的佛教，從此逐漸被浸染，養(yǎng)成了崇信佛教的風(fēng)俗。
　　
　　    遼歷代帝王對佛教的態(tài)度，基本上走了一條從信佛到佞佛的發(fā)展路線。
　　
　　    歷史上被稱為圣君的遼圣宗耶律隆緒漢文化修養(yǎng)頗高，史稱“道、佛二教，皆洞徹其宗旨，尤精佛教”。這個遼國皇帝生前，被國人吹捧為釋迦牟尼轉(zhuǎn)世，遼國對佛教的崇信，由此可見一斑。
　　
　　    特別是到了天祚帝上一代皇帝，遼道宗耶律洪基朝時，對佛教的尊崇、沉醉和癡迷尤為突出。咸雍四年二月，遼道宗耶律洪基頒行自己撰寫的華嚴(yán)經(jīng)贊咸雍年七月，頒行自己書寫的華嚴(yán)五頌。此外，他還著有華嚴(yán)經(jīng)隨品贊等。太康元年，遼道宗耶律洪基還命令皇太子寫佛書。
　　
　　    可以說，整個契丹王室貴族都沉迷于佛教之中，失去了尚武進(jìn)取之心。
　　
　　    遼代寺院大多有相當(dāng)規(guī)模的地產(chǎn)，其主要來源是社會的捐獻(xiàn)，特別是遼帝室、貴族的大量施舍。
　　
　　    例如，圣宗次女秦越長公主舍南京私宅，建大昊天寺，同時施舍田地百頃，民戶百家作為供奉，其女懿德皇后又施舍錢十三萬貫。
　　
　　    蘭陵郡夫人蕭氏施中京靜安寺土地三千頃，谷一萬石，錢兩千貫，民戶五十家，牛五十頭，馬五十匹。
　　
　　    還有些寺院，并沒有直接獲得朝廷或富豪的土地捐賜，而是通過社會百姓捐獻(xiàn)的錢財購買土地，置辦莊園。
　　
　　    因此，遼代寺院一般都比較富裕，僧尼演變成了莊園主，生活優(yōu)裕。特別是一些大寺院，可以說是富可敵國。在道宗末年，遼國政府財政困難時，甚至出現(xiàn)了寺院向國家捐獻(xiàn)的情景。
　　
　　    遼代佛教僧人的社會地位和政治地位空前提高，他們所享有的某些特權(quán)，遠(yuǎn)超歷朝歷代。所以，民間愿意出家為僧尼的人很多。
　　
　　    道宗時濫度僧尼的情形臻于極致，僧侶人口數(shù)量達(dá)到了高峰。遼國國內(nèi)總?cè)丝诩s近千萬，道宗時的僧侶人口竟然高達(dá)三十幾萬。這些佛教僧侶都不事生產(chǎn)，靠國內(nèi)的其它人供養(yǎng)。毫無疑問，這種狀況已經(jīng)對遼國產(chǎn)生了極為不良的影響。
　　
　　    當(dāng)時，這種現(xiàn)象已經(jīng)遭到朝中有識之士的強(qiáng)烈批評，認(rèn)為當(dāng)時僧侶數(shù)量之眾，已經(jīng)到了國家財政所無法承受的地步。
　　
　　    宋國出使遼國的蘇轍，對這一點(diǎn)看得更清楚，他回國之后說道：“契丹之人，緣此誦經(jīng)念佛，殺心稍悛。此蓋北界之巨蠹，而n之利也。”
　　
　　    此言道出了在佛教的長期濡染浸潤下，契丹人由強(qiáng)健變?yōu)槲娜酰|王朝由雄盛轉(zhuǎn)為衰微，國勢由此一蹶不振的部分真相。
　　
　　    正因為遼國契丹人貴族都追求誦經(jīng)念佛去了，才導(dǎo)致完顏阿骨打起兵n時，擁有不下百萬之眾兵力的遼國最后竟不敵以二千五百人起兵的女真，在一次次戰(zhàn)敗中走向了覆亡。
　　
　　    西門慶也想復(fù)制遼國衰亡的經(jīng)驗，用佛教弱化尚武的女真人。正因如此，他前期才為金國女真人印制贈送了那么多佛經(jīng)。
　　
　　    可是，西門慶只能通過佛經(jīng)輸出佛教文化，卻沒有那么多經(jīng)驗豐富的和尚可用，效果未免還是差強(qiáng)人意。
　　
　　    如今上京道能夠招攬到這么多好吃懶做的和尚，對于西門慶可真是意外之喜。這下子，可算是找到許多有殺傷力的“文化n”了。
　　
　　    西門慶將沿途的寺廟一掃而空，耐心細(xì)致地勸說那些和尚轉(zhuǎn)投更有前途的女真貴族，勉勵他們焚香灑道地迎接完顏阿骨打的大軍，去與金國貴族們好生地親近親近。
　　
　　    然而，來到據(jù)上京臨潢府不遠(yuǎn)的狼河?xùn)|岸時，終究還是生出事端。
　　
　　    狼河西岸，有一個規(guī)模宏大的寺院，名叫甘泉寺。此刻，那寺廟周圍卻成了遼軍的大營。
　　
　　    此時遼國上京臨潢府留守是撻不野，他得知金軍大舉西進(jìn)的探報后，決心堅守上京臨潢府。
　　
　　    得知金軍前鋒一路招降納叛的消息后，撻不野就派自己的副將，現(xiàn)任殿直、勾當(dāng)兵馬公事的漢臣盧彥倫統(tǒng)兵一萬沿狼河布防，阻止金軍前鋒渡河。