秘境天包羅萬(wàn)象，日月亦是其內(nèi)部之靈。
故此秘境天常理之一便是，天地包含日月，而非日月主導(dǎo)天地。
周元手中有天地之名的靈物并不多，但也并非沒(méi)有。
如霜白蛟脈為地脈，福壽安康四兇印可聯(lián)通靈幻天，勉強(qiáng)也算天運(yùn)靈物的一種。
但問(wèn)題是靈幻天早已被秘境天兼并，以其天地之物為根基鑄丹，很可能部分功效只能在靈幻天區(qū)域生效。
再者周元對(duì)天地靈物的適配性，未必有日月靈物高。
畢竟他在本界天與秘境天均有五德之名，一個(gè)是五德曜世之君、一個(gè)是五德本命之貴。
因此，他現(xiàn)在極為契合星辰道，倒也不必中途更換道路，求那天地之名。
“師祖所言我已盡數(shù)記下，不過(guò)我還有一問(wèn)請(qǐng)教師祖，那便是為何有善惡莫輕碰之說(shuō)。”
面對(duì)周元的詢問(wèn)，沖和真人落座樹(shù)下藤椅后方才開(kāi)口解答。
“適才已言，成丹之路須看最初之陰陽(yáng)是否更具包容。
如日月者，可包容水火、晝夜、動(dòng)靜、寒暑等陰陽(yáng)諸理，善惡則較為內(nèi)斂，并無(wú)善火惡水、善日惡月之說(shuō)。
以善惡為基，求得便是福禍之丹，雖是好丹，卻難以精進(jìn)。”
“再者人行于世總會(huì)有所偏好，難求善惡成混元狀。
亦不好福禍相抵，使殺伐護(hù)道之術(shù)與救助他人之法皆過(guò)于平和。”
說(shuō)話間，沖和真人取出百余靈丹與百枚文杏，喚了聲兔兒皆來(lái)吃丹，你們送師祖靈桃、師祖亦有物回贈(zèng)。
此言一出，眾玉兔立刻清醒過(guò)來(lái)，再也顧不得偷閑打盹，皆忙碌跑動(dòng)圍與沖和真人身旁，唯恐善財(cái)不得被他兔所取。
沖和真人一視同仁，玉兔得靈丹文杏，周元與譚越亦有所得，桃園土地也不例外。
【叮，獲得陰陽(yáng)定亂丹*1，使用后自身負(fù)面狀態(tài)將停止或延緩生效，持續(xù)時(shí)間兩個(gè)時(shí)辰。】
【叮，獲得黑白文杏*1，文杏者，生慢而壽長(zhǎng)，公種孫得食，寓傳承不息壽堅(jiān)韌。
使用后可增長(zhǎng)兩年陽(yáng)壽與兩年陰壽，并調(diào)和體內(nèi)陰陽(yáng)之氣，增幅外煉混元而成丹的幾率。
注：延壽效果無(wú)法疊加，二次服用無(wú)效。】
“此果滋味甚妙，可能讓我?guī)ё邘酌叮o家中丫頭嘗鮮。”
“是極，我等兄弟眾多，常搓靈丹給我們解饞，若能給它們帶些特產(chǎn)回去就好了。”
眾玉兔皆是善財(cái)貪嘴之輩，遠(yuǎn)沒(méi)有三足香爐那般好打發(fā)。
沖和真人見(jiàn)之也不惱，又取出一些松子百味丹贈(zèng)予它們，使得眾玉兔皆言師祖人真好，可需我等幫忙修整道觀。
如此玩鬧一番后今日宴席便要散了，有月華匯聚成新月門(mén)戶，眾玉兔又摘了些松子歡快而去。
譚越亦施展月照他鄉(xiāng)之法，領(lǐng)周元與桃園土地返回彩戲門(mén)備禮。
沖和真人起身相送間，又叮囑了一句。
“羭次山山神多以泥塑雕像示人，平常不好相見(jiàn)。
你等若想趁機(jī)見(jiàn)上一面，明日可至此同行。”
“多謝師祖關(guān)照，我等亦會(huì)備些拜禮，以表師長(zhǎng)教導(dǎo)有方。”
【叮，已觸發(fā)道宮選址事件，先選山靈福地、再請(qǐng)能工巧匠，建成一道宮、門(mén)中皆受益。】
返回抵達(dá)彩戲門(mén)后，周元便將雩風(fēng)真君所傳的陰陽(yáng)周流氣升至滿級(jí)。
如此一來(lái)，他的基礎(chǔ)屬性也變?yōu)榱耍?5，氣：27，神：27，丹：5。
若按秘境破限規(guī)則來(lái)看，他此時(shí)的實(shí)力依然位于65級(jí)狀態(tài)。
但實(shí)際上，他的實(shí)力已遠(yuǎn)勝當(dāng)初行丹布道之時(shí)，術(shù)法效果更是因諸法正心咒與陰陽(yáng)周流氣而威力大漲。
另有月孛兇殺之力可增幅殺伐，幻月虛云水火劍可用于壓制對(duì)手。
待整理一番所得后，周元拱手告別譚越，與桃園土地一同前往了云壁桃園。
不過(guò)兩人雖然同路，但目標(biāo)卻有所不同。
周元欲前往云天宮城，尋紅日、弦月兩位云天星君商議鑄造日月虛星之事。
桃園土地則較為忙碌，他將施展刻錄羭次山山神廟的敬山神引路符，提前一日去探探羭次山的風(fēng)水。
若羭次山風(fēng)水不好，屬于尚未出現(xiàn)之地，周元便不好魯莽拜訪了。
若羭次山物華天寶、屬于已出現(xiàn)的山靈福地，便須前往斗齋七星觀取幾封降真香，多備置幾份拜禮。
想來(lái)桃園土地是一地福神，羭次山神亦是一山之神，兩者多少會(huì)有些共同語(yǔ)言。
當(dāng)周元操控桃園土地激活敬山神引路符時(shí)，有山脈之影緩緩而至，以符觸之山門(mén)洞開(kāi)、天地斗轉(zhuǎn)。
下一刻，桃園土地抵達(dá)了一處宏偉粗獷的廟宇。
廟高約有八丈、寬二十余丈，無(wú)內(nèi)外院之繁瑣，而是一處山中溶洞。
向上望去廟無(wú)封頂，兩側(cè)巖石參差不齊，有青苔草木附著，光亮自上垂下，猶如山縫成日月、廟宇為大地。
又有水流自石壁處流淌而下，沖出一水潭，又順著蜿蜒水道流向各處。
除此之外，廟中器具多是石制，幾無(wú)華美布幔為飾。
卻是石臺(tái)立神像、供桌乃青石，偶有金玉物，玉杯赤銅盤(pán)。
無(wú)需多言，此地風(fēng)水極為克制善財(cái)玉兔，若將它們放至此地靜修，定能使它們的善財(cái)之心難有作為。
好在桃園土地不喜外物，倒也不會(huì)遺憾廟宇空曠。
抬腳復(fù)行幾步，見(jiàn)泥塑山神像坐北朝南而立。
其身形健碩、須連雙鬢，僅以赭黃袍裹身，赤腳披發(fā)手按斧柄、斧頭觸地多勇猛狀。
其面朝方向是一透光洞口，而非尋常廟宇門(mén)戶，更無(wú)各色漩渦循環(huán)轉(zhuǎn)動(dòng)。
這代表羭次山山神廟并非一處獨(dú)立秘境，亦可通向外部山脈區(qū)域。
溶洞上方垂落光亮與廟門(mén)洞處的光亮，一上一前皆匯聚于山神像之上，使其看起來(lái)熠熠生輝、威儀莊嚴(yán)。
周元操控桃園土地走上前去，并未得到山神像任何反饋。
看來(lái)，羭次山神與桃園土地雖同樣主管一方事物，但算不上是治事同僚。
直到桃園土地取出不少信靈香奉上后，那尊山神像才有所異動(dòng)。
“你這福神尋我何事，可是想討一果園看守之職。”